كتاب موسوعة جمال عبد الناصر في الفقه الإسلامي

التعريف الاصطلاحى - مذهب الزيدية - ج: 3 - ص: 246

ويلتحف فيما شاء من كساء أو ملحفة أو رداء، فإن كان امرأة فلتلبس ما شاءت ثم يقولون: لبيك بعمرة أو ينويان ذلك فى أنفسهما، والأمر كذلك عنده بالنسبة للحاج على تفصيل فيمن ساق الهدى ومن لم يسقه (١).

[مذهب الزيدية]

والزيدية يذهبون إلى أن الإحرام هو نية الحج أو العمرة أو هما معا عند الميقات، فقد قالوا إنما ينعقد بالنية، ولا بد معها من تلبية، ويصح نية الإحرام من غير تعيين ما أحرم له (٢).

[مذهب الإمامية]

يقول الإمامية هو فى الحقيقة عبارة عن النية لأن توطين النفس على ترك المحرمات المذكورة لا يخرج عنها، ويمكن أن يريد به نية الحج جملة (٣).

[مذهب الإباضية]

قال الإباضية: يعقد نية الإحرام بحج ويقول لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة والملك لك لا شريك لك لبيك بحج تمامه وبلاغه عليك يا الله. ومن لم يلب لم يدخل فى حج ولم يصح إحرامه، والتلبية مع نية الإحرام بحج أو بعمرة أو بهما قيل كافيتان عن ذكر حج أو عمرة أو ذكرهما فى التلبية، والأول الذى هو ذكر أحدهما أو ذكرهما فى التلبية أصح (٤).

حكم الإحرام فى الحج

[مذهب الحنفية]

عند الحنفية هو شرط‍ ابتداء فصح تقديمه على أشهر الحج، وان كره، وله حكم الركن انتهاء فلا يجوز لفائت الحج استدامة الإحرام ليقضى به من قابل بل عليه التحلل بعمرة ثم القضاء من قابل (٥).

[مذهب المالكية]

قال المالكية هو ركن من أركان الحج، والركن فى هذا الباب هو ما لا بد من فعله ولا يجزى عنه دم ولا غيره (٦).

[مذهب الشافعية]

عند الشافعية الإحرام ركن من أركان الحج على أنه نية الدخول فى النسك (٧).

[مذهب الحنابلة]

اختلفت الرواية فى الإحرام فروى أن الإحرام ركن لأنه عبارة عن نية الدخول فى الحج، فلم يتم بدونها، لقوله صلى الله عليه وسلم: «انما الأعمال بالنيات»

---

(١) المحلى لأبن حزم الظاهرى ج‍ ٧ ص ٧٨ مسألة رقم ٨٢٣، ص ٩٠ مسالة رقم ٨٢٦ طبع أداره الطباعة المنيرية بمصر الطبعة الأولى سنة ١٣٤٩ هـ‍.
(٢) البحر الزخار، الجامع لمذاهب علماء الأمصار ج‍ ٢ ص ٢٩٠، ٢٩١، ٢٩٤، ٢٩٥ طبع مطبعة السعادة بمصر الطبعة الأولى سنة ١٣٦٧ هـ‍.
(٣) الروضة البهية، شرح اللمعة الدمشقية للجبعى العاملى ج‍ ١ ص ١٧٣ طبع مطابع دار الكتاب العربى بمصر سنة ١٣٧٩ هـ‍.
(٤) كتاب شرح النيل وشفاء العليل ج‍ ٢ ص ٢٩٩، ص ٣٠٠، ص ٣٠١ طبع على ذمة يوسف البارونى وشركاه.
(٥) رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير الأبصار لابن عابدين ج‍ ٢ ص ٢٠٢ طبع المطبعة العثمانية سنة ١٣٢٤ هـ‍.
(٦) الشرح الصغير للدردير وحاشية الصاوى عليه ج‍ ١ ص ٢٤٧ الطبعة السابقة.
(٧) نهاية المحتاج ج‍ ٣ ص ٢٥٦ الطبعة السابقة.