كتاب موسوعة جمال عبد الناصر في الفقه الإسلامي

حرف الهمزة - اقتضاء - ج: 21 - ص: 234

[اقتضاء]

[التعريف عند اللغويين]

اقتضاء مصدر فعله اقتضى المزيد بالهمزة والتاء، فاصل مادته قضى. جاء فى لسان العرب: القضاء الحكم يقال: قضى عليه يقضى قضاء وقضية، والقضاء الحتم والأمر ومنه قول الله عز وجل {(وَقَضى رَبُّكَ أَلاّ تَعْبُدُوا إِلاّ إِيّاهُ)} (١) أى أمر ربك وحتم، وقال عز وجل {(فَلَمّا قَضَيْنا عَلَيْهِ الْمَوْتَ)} (٢) وقد يكون بمعنى الفراغ تقول قضيت حاجتى وقضى عليه عهدا أوصاه وانفذه ومعناه الوصية وبه يفسر قوله عز وجل {(وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ)} (٣) أى عهدنا وهو بمعنى الاداء والانهاء، تقول قضيت دينى، ومنه قوله تعالى {(وَقَضَيْنا إِلَيْهِ ذلِكَ الْأَمْرَ)} (٤) أى أنهيناه اليه وابلغناه ذلك (٥) وحاء فى المعجم الوسيط‍: اقتضى الدين طلبه، واقتضى أمرا استلزمه، ويقال: افعل ما يقتضيه كرمك أى ما يطالبك به كرمك، واقتضى منه حقا أخذه، واقتضى الأمر الوجوب دل عليه (٦).

[الاقتضاء عند الأصوليين]

لا يكاد يخرج الأصوليون فى تعريف الاقتضاء عن المعنى اللغوى فقد عرفوه بانه طلب الفعل (٧) من المكلف، والاقتضاء بهذا المعنى أحد أقسام الحكم الشرعى فقد عرف بعض الاصوليين الحكم الشرعى (٨) بانه عبارة عن خطاب الله تعالى المتعلق بافعال المكلفين بالاقتضاء او التخيير وعرفه البعض الآخر كما جاء فى شرح التوضيح (٩) على التنقيح بانه خطاب الله تعالى المتعلق بافعال المكلفين بالاقتضاء او التخيير او الوضع أى وضع الشارع.

قال الامدى (١٠) واذا عرف الحكم الشرعى

---

(١) الاية رقم ٢٣ من سورة الاسراء
(٢) الاية رقم ١٤ من سورة سبأ
(٣) الاية رقم ٤ من سورة الاسراء
(٤) الاية رقم ٦٦ من سورة الحجر.
(٥) لسان العرب مادة (قضى) للامام العلامة ابى الفضل جمال الدين محمد بن مكرم ابن متطور الافريقى المصرى دار صادر دار بيروت للطباعة والنشر - بيروت سنة ١٩٥٥ م سنة ١٣٧٤ هـ‍.
(٦) المعجم الوسيط‍ ج ٢ ص ٧٤٩ مادة (قضى) اعداد مجمع اللغة العربية بمصر سنة ١٣٨١ هـ‍، سنة ١٩٦١ م.
(٧) شرح التوضيح على التنقيح لصدر الشريعة عبيد الله بن مسعود وعليه التلويح للامام سعد الدين التفتازانى وحاشية الغزى على التلويح وحاشية منلا خسرو وعبد الحكيم عليه ايضا ج‍ ١ ص ٨٦ الطبعة الاولى طبع المطبعة الخيرية بمصر سنة ١٣٠٦ هـ‍.
(٨) الاحكام فى اصول الاحكام للشيخ الامام العلامة سيف الدين ابى الحسن على بن أبى على بن محمد الآمدى ج ١ ص ١٣٥ طبع مطبعة المعارف بمصر طبعة سنة ١٣٣٢ هـ‍، ١٩١٤ م وشرح البدخشى المسمى مناهج العقول للامام محمد بن الحسن البدخشى ومعه شرح الاسنوى المسمى نهاية السول للامام جمال الدين عبد الرحيم الاسنوى فى كتاب وهما شرح منهاج الاصول فى علم الاصول للقاضى البيضاوى ج ١ ص ٣٠، ٣١ طبع مطبعة محمد على صبيح وأولاده بمصر.
(٩) شرح التوضيح على التنقيح لصدر الشريعة فى كتاب مع التلويح للفتازانى ج ١ ص ٨٧ الطبعة السابقة.
(١٠) المرجع السابق ج ١ ص ١٣٧ الطبعة السابقة.