- أبو بكر محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهرى من بنى زهرة ابن كلاب من قريش «أول من دون الحديث واحد كبار الحفاظ والفقهاء تابعى من أهل المدينة كان يحفظ كثيرا جدا بالنسبة لعصره من الأحاديث مات بشعب آخر حد الحجاز»
[ابن أبى زيد]
- انظر القيروانى
[أبو زيد]
- انظر دبوسى
[«القاضى» زيد]
- زيد بن محمد الكلاوى الجيلى علامة الزيديه وحافظ أقوالهم وفقيههم قال فى الانتصار: كان من اتباع المؤيد بالله ولم يعاصره وكان من حفاظ الفاظ العنرة وله العناية العظمى فى خدمة المذهب الزيدى
زيد بن أرقم
توفى سنة ٦٨ هـ
- زيد بن أرقم الخزرجى الأنصارى صحابى غزا مع النبى صلّى الله عليه وسلم سبع عشرة غزوة وشهد صفين مع على ومات بالكوفة روى له البخارى ومسلم سبعين حديثا
زيد بن ثابت
سنة ٤٥ هـ
- زيد بن ثابت بن الضحاك الأنصارى الخزرجى أبو خارجة صحابى من أكابرهم كان أحد كتاب الوحى ولد فى المدينة ونشأ بمكة وهاجر مع النبى صلّى الله عليه وسلّم وتعلم وتفقه فى الدين وكان رأسا بالمدينة فى القضاء والفتوى والفرائض وكان كاتب مصحف أبى بكر وعثمان حين جهز المصاحف للأمصار.
زيد بن على
سنة ١٢٢
- زيد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب، ويقال له زيد الشهيد كانت اقامته بالكوفه وقرأ على واصل بن عطاء رأس المعتزله وانتقل الى الشام فضيق عليه هشام بن عبد الله وحبسه خمسة أشهر وعاد الى العراق ثم الى المدينة ثم رجع الى الكوفة سنة ١٢٠ فبايعه كثير من أهلها على الدعوة الى الكتاب والسنة وجهاد الظالمين قتل بالكوفة وحمل رأسه الى الشام ثم الى المدينه ثم الى مصر
الزيلعى
سنة ٧٤٣ هـ
- عثمان بن على بن محمد، فخر الدين الزيلعى فقيه حنفى، قدم القاهرة سنة ٧٠٥ هـ فأفتى ودرس وتوفى فيها له «تبيين الحقائق فى شرح كنز الدقائق» و «شرح الجامع الكبير» فى الفقة وغيرهما
[حرف السين]
ابن الساعاتى
سنة ٦٩٤
- أحمد بن على بن تغلب مظفر الدين ابن الساعاتى ولد فى بعلبك وانتقل مع أبيه الى بغداد فنشأ بها فى المدرسة المستنصريه وتولى تدريس الحنفية هناك له مؤلفات منها مجمع البحرين وشرحه وجامع النظام فى أصول الفقه
السبكى
توفى سنة ٣٥٦ هـ
- تقى الدين السبكى على بن عبد الكافى بن على بن تمام السبكى الانصارى الخزرجى شيخ الاسلام فى عصره وهو والد التاج السبكى صاحب الطبقات ولد فى سبك من أعمال المنوفية بمصر وانتقل الى القاهرة ثم الى الشام وولى قضاء الشام وعاد الى القاهرة فتوفى بها. وله مختصر طبقات الفقهاء والمسائل الحلبية وأجوبتها فى فقه الشافعية