كتاب موسوعة جمال عبد الناصر في الفقه الإسلامي

انتهاء الأمان المؤقت - مذهب الزيدية - ج: 26 - ص: 28

[مذهب الزيدية]

أن تعدى المستأمن السنة عالما بأنه لا أمان له بعد المدة خير الامام بين قتله واسترقاقه وأن تعداها جاهلا خير الإمام بين أن يزعجه عن دار الإِسلام وبين أن يقرره سنة أخرى فإن تعداها ضرب عليه الجزية (١).

[الأمان الدائم]

انظر: أهل الذمة.

روجعت هذه الكلمة وصارت صالحة للنشر على هذا الوجه بعد اعتمادها من اللجنة العامة.

أمانَة

[تعريف الأمانة في اللغة]

الأمانة ضد الخيانة؛ لأنه يؤمن أذاه، والأَمَنَة جمع أَمِن وهو الحافظ، والأمين: المؤتَمِن ويقال أمنته على كذا وأئتمنته بمعنى، والأمانة تقع على الطاعة، والعبادة: والوديعة، والثقة، والأمان. قال تعالى: "إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا .. وروى عن ابن عباس وسعيد بن جبير أنهما قالا: الأمانة ههنا الفرائض التي افترضها الله تعالى على عباده، والأمين القوى؛ لأنه يُوثَق بقَوته.

[تعريف الأمانة في الاصطلاح]

والأمانة في الاصطلاح: هي كل مموّل في حوزة إنسان بمسوّغ شرعى ولم يقم دليل على تضمين صاحبها، وهى علم لما هو غير مضمون فتشمل جميع الصور التي لا ضمان فيها سواء أكانت بعقد كالوديعة والعارية عند بعض الفقهاء والرهن عند بعض الفقهاء أم كانت بغير عقد كاللقطه إذا التقطها الملتقط بقصد ردها لمالكا وكالمال يلقيه الريح في حجر إنسان أو في داره وهذه يطلق عليها الأمانة الشرعية. والحكم في كل واحد كما سيأتي في حجر إنسان كالذى تلقيه ريح في حجرة (٢) وهذه هي التي يطلق عليها الفقهاء الأمانة الشرعية والفرق بينها وبين الوديعة: أن الوديعة استحفاظ مع القصد، والأمانة أعم من ذلك.

٢ - حكم الأمانة

[مذهب الحنفية]

(٣) الوديعة أمانة في يد المودع إذا هلكتا لم يضمنها؛ لقوله عليه السلام: "ليس على المستعير غير المغل ضمان، ولا على المستودع غير المغل ضمان". ولأن بالناس حاجة إلى الاستيداع فلو ضمناه يمتنع الناس عن قبول الودائع فتتعطل مصالحهم، وللمودع أن

---

(١) شرح الأزهار جـ ٤ ص ٥٦٤ و ٥٦٥.
(٢) شرح الأزهار جـ ٣ ص ٥١٠
(٣) الهداية: جـ ٣ ص ١٥٧