[مذهب الحنفية]
جاء فى فتاوى قاضيخان أن الرجل اذا أراد أداء الزكاة الواجبة قالوا: الأفضل هو الاعلان والاظهار أما فى التطوعات فان الأفضل هو الاخفاء والأسرار (١).
[مذهب المالكية]
جاء فى مواهب الجليل نقلا عن عياض فى قواعده أن من أداب الزكاة أن يسترها عن أعين الناس، قال وقد قيل: الاظهار فى الفرائض أفضل قال شارحه:
قال ابن بطال: لا خلاف بين أئمة العلم أن اعلان صدقة الفرض أفضل من اسرارها وأن الاسرار بصدقة النوافل أفضل من اعلانها ثم ذكر عن ابن عطية وغيره خلافا فى صدقة الفرض، لكن ضعف القول باسرارها ثم قال:
وما بدأ به المؤلف هو القول المرجوح المطعون عليه وانما قدمه لأنه مذهب مالك وقال الشيخ زروق فى شرح القرطبية: فأما سترها فمستحب لما يعرض من الرياء الا أن يكون الغالب على الناس تركها فيستحب الاظهار للاقتداء وهذا عكس ما قال ابن عطية على ما نقل القباب، فانه قال: كثر المانع لها وصار اخراجها عرضة للرياء. وهذا والله أعلم يختلف باختلاف الأحوال فمن أيقن بسلامته من الرياء وحسن قصده فى الاظهار استحب له ذلك ومن غلب عليه خوف الرياء استحب له الاسرار ومن تحقق وقوع الرياء وجب عليه الاخفاء والاستنابة (٢).
[مذهب الشافعية]
جاء فى حاشيتى قليوبى وعميرة على شرح جلال الدين المحلى أن دفع صدقة التطوع سرا وعدم اطلاق غيره عليه أفضل من دفعها جهرا الا لنحو اقتداء به وخلو عن نحو رياء وسمعة والا أن يكون من دفع الامام الزكاة للفقراء فى المال الظاهر والباطن فجهرا أفضل فيهما وكذلك الأمر اذا دفعها المالك فى المال الظاهر فقط (٣):
[مذهب الحنابلة]
جاء فى المغنى أن صدقة السر أفضل من صدقة العلانية لقول الله تبارك وتعالى:
«إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوها وَتُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ ٤».
وروى أبو هريرة رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال: سبعة يظلهم الله فى ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله وذكر منهم رجلا - تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه (متفق عليه).
وروى عن النبى صلى الله عليه وسلم:
«ان صدقة السر تطفئ غضب الرب (٥).
[مذهب الظاهرية]
جاء فى المحلى (٦) ان اظهار الصدقة من غير أن ينوى به رياء حسن سواء فى ذلك صدقة الفرض
(١) الفتاوى الهندية المسماة بالفتاوى العالمكرية بهوامشه فتاوى قاضيخان للأوزجندى ج ١ ص ٢٦٠ الطبعة الثالثة طبع المطبعة الكبرى الأميرية ببولاق مصر المحمية سنة ١٣٢٥ هـ.
(٢) مواهب الجليل شرح مختصر سيدى أبى الضيا سيدى خليل المعروف بالمواق ج ٢ ص ٣٥٣ الطبعة الأولى سنة ١٣٢٩ هـ.
(٣) حاشيتى قليوبى وعميرة على شرح جلال الدين المحلى على منهاج الطالبين لمحيى الدين النووى ج ٣ ص ٢٠٥
(٤) الآية رقم ٢٧١ من سورة البقرة.
(٥) المغنى لابن قدامة المقدسى على مختصر الخرقى ج ٣ ص ٨١، ص ٨٢ الطبعة الأولى طبع مطبعة المنار بمصر سنة ١٣٤٨ هـ.
(٦) المحلى للعلامة أبى محمد على ابن أحمد بن سعيد ابن حزم الظاهرى ج ٦ ص ١٥٦ مسئلة رقم ٧٢٤ طبع مطبعة دار الطباعة المنيرية سنة ١٣٥٠ هـ.