ويرث منه نصف الميراث، وان كان الآباء ثلاثة فأثلاثا، وهكذا، الا ان قيل: لا يكون الاشتراك فوق ثلاثة.
والصحيح القول الثانى، ولعل الأول احتياط.
وكذا المختلط مثل أن تلد امرأتان أو أكثر فى ظلمة، فلا تعلم كل منهن ولدها، ويقررن بالجهل، أو صرن يدعين، ولا بيان، أو فى غير ظلمة، وتناكرن، ولا بيان، أو تشابهوا عليهن أو على أبائهن، ولو بعد كبر، قبل بلوغ أو بعده، بحيث لا علم للولد أن ينكر من ينكر، ويقبل من يقبل، ولو صح عقله، وكل واحد من الأولاد مختلط يعطيه كل أب كل ما يعطى ولده حوطة.
وقيل: نصفه أو ثلثه أو ربعه أو غير ذلك بحسب عدد الآباء كارثه ونفقته.
ويتصور الاختلاط فى الواحد، باعتبار اللبس فى أبيه، أهذا هو أم هذا، بأن تلده امرأة وقد تزوجها رجلان فى طهر واحد، ومسها واحد فقط ولا يعلم، فذلك الولد الذى تلد بذلك المس مختلط فى عرف الفقهاء أيضا.
ومثال العدالة أن يعطى ولده الخالص له، فيعطى الولدين المختلطين كلا منهما، مثل ما أعطى ولده، لأن كلا من المختلطين يمكن أن يكون هو الذى له.
وقيل: يعطى كلا منهما نصف ما أعطى ولده، وكذا الأكثر، وكذا يفعل الشريك، فلو أعطى ولده عشرة، أعطى الولد المختلط عشرة، والمختلط الآخر عشرة، وعلى القول الثانى: يعطى كلا خمسة.
[اشتراط]
يجرى بحث كلمة (اشتراط) فى الفقه الاسلامى على المنهج التالى:
أولا: معنى اشتراط لغة واصطلاحا.
واصطلاحا.
ثانيا: أنواع الشرط فى الفقه الاسلامى.
ثالثا: آثار الشرط الجعلى.
شرط التعليق
وشرط التقييد على التصرفات فى الفقه الاسلامى.
أولا: معنى اشتراط لغة واصطلاحا.
(أ) معنى اشتراط لغة:
الاشتراط مصدر للفعل «اشترط يقال اشترط محمد على خالد كذا، أى أخذ عليه شرطا والشرط (كما جاء فى لسان العرب (١)
(١) انظر من كتاب لسان العرب للامم العلامة أبى الفضل جمال الدين بن مكرم بن منظور الأفريقى المصرى ج ٩ ص ٢٠٢ طبع دار صادر دار بيروت سنة ١٣٧٤ هـ سنة ١٩٥٥ م الطبعة الأولى مادة شرط.
