كتاب موسوعة جمال عبد الناصر في الفقه الإسلامي

حكم الاسترداد فى الهبة - مذهب الشافعية - ج: 6 - ص: 330

النكاح على هذه البنت الموهوب لها من أجل هبة كل منهما أو كان الاجنبى أعطى الدين لهما من أجل يسرهما بالهبة فان لم يقصد الاجنبى ذلك وانما قصد ذاتهما فقط‍ لم يسقط‍ حق الابوين فى الاعتصار وكذا يسقط‍ حق الابوين فى الاعتصار اذا كان الموهوب أمة ثيبا ووطئها الابن البالغ الموهوب له أو كانت بكرا وافتضها الموهوب له ولو كان غير بالغ أما ان وطئ غير البالغ ثيبا فلا يمنع من الاعتصار ولو كان مراهقا ومثله سقوط‍ حق الابوين فى اعتصار ما وهب للابن أن يمرض الابن الموهوب له فيمنع الاعتصار لتعلق حق ورثته عندئذ بالهبة الا أن يهب الوالد حال كون ولده الموهوب له على هذه الاحوال أى وهو متزوج أو مدين أو مريض فله الاعتصار وكذا اذا زال المرض الحاصل للموهوب أو الواهب بعد الهبة فله الاعتصار على المختار (١)، واذا تصدق رجل على ولد ثم عقه الولد فليس للاب أن يرجع فى صدقته كما أنه ليس للولد أن يرجع فى عطيته مما أعطاه لوالده من أجل فضيلة حق والديه على فضيلة حقه (٢).

[مذهب الشافعية]

ان وهب شخص لغير الولد وولد الولد شيئا وأقبضه لم يملك الرجوع فيه لما روى ابن عمر وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه إلى النبى صلى الله عليه وآله وسلم «لا يحل للرجل أن يعطى العطية فيرجع فيها إلا الوالد فيما أعطى ولده وإن وهب للولد أو ولد الولد وإن سفل جاز له أن يرجع للخبر ولأن الأب لا يتهم فى رجوعه لأنه لا يرجع إِلا لضرورة أو لإصلاح الولد وإن تصدق عليه فالمنصوص أن له أن يرجع كالهبة ومن أصحابنا من قال لا يرجع لأن القصد بالصدقة طلب الثواب وإصلاح حاله مع الله عز وجل فلا يجوز أن يتغير رأيه فى ذلك والقصد من الهبة إصلاح حال الولد وربما كان الصلاح فى استرجاعه فجاز له الرجوع (٣) ولو وهب لولده عينا وأقبضه اياها فى الصحة فشهدت بينة لباقى الورثة أن أباه رجع فيما وهبته له ولم تذكر ما رجع فيه لم تسمع شهادتها ولم تنزع العين منه لاحتمال أنها ليست من المرجوع فيه ويحصل الرجوع برجعت فيما وهبت أو استرجعته أو رددته الى ملكى أو نقضت الهبة أو نحو ذلك كأبطلتها وفسختها وكل هذه صرائح ويحصل بالكتابة مع النية كأخذته وقبضته وكل

---

(١) حاشية الدسوقى على الشرح الكبير ج ٤ ص ١١٠، ص ١١١، ص ١١٢ الطبعة السابقة.
(٢) المدونة الكبرى للإمام مالك ج ١٥ ص ١٣٧ الطبعة السابقة.
(٣) المهذب للشيرازى ج ١ ص ٤٤٧ الطبعة السابقة.