كتاب موسوعة جمال عبد الناصر في الفقه الإسلامي

السكر - مذهب الإمامية - ج: 12 - ص: 37

وهو نقيع التمر الذى لم تمسه النار وفيه يروى عن ابن مسعود أنه قال:

السكر خمر (١).

[مذهب الإمامية]

كل مسكر خمر وكل خمر حرام.

وهذا يفيد أن السكر حرام، لأنه مسكر.

وقد تعرض صاحب الخلاف لاستدلال بعض الفقهاء بقوله تعالى: «تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً وَرِزْقاً حَسَناً» فقال: وقد روى عن ابن عباس فيه روايتان:

أحداهما السكر الخمر وكان ذلك قبل تحريم الخمر، وتابعه على هذا الحسن البصرى وعطاء ومجاهد وقتادة وغيرهم.

والرواية الثانية أن السكر: هو الحرام فيكون معنى الآية تتخذون منه حراما وحلالا (٢).

[نقيع الزبيب]

جاء فى لسان العرب النقيع شراب يتخذ من زبيب ينقع فى الماء من غير طبخ (٣).

وهو فى اصطلاح الفقهاء لا يخرج عن هذا الذى قرره علماء اللغة فى الجملة.

وعلى ذلك فالفرق بين نقيع الزبيب وبين الطلاء.

أن نقيع الزبيب هو النئ من ماء الزبيب.

أما الطلاء فهو المطبوخ من عصير العنب.

وأما الفرق بين السكر والنقيع.

فهو أن السكر هو النئ من ماء التمر أما النقيع فهو النئ من ماء الزبيب.

[مذهب الحنفية]

يقول صاحب الدر المختار: وهو بصدد بيان الأشربة المحرمة: «والرابع نقيع الزبيب (٤). وهو النئ من ماء الزبيب بشرط‍ أن يقذف بالزبد بعد الغليان - والكل حرام - أى نقيع الزبيب وما قبله من

---

(١) الروض النضير لابن صالح السياغى الحيمى الصنعانى ج‍ ٣ ص ١٦٢ الطبعة السابقة.
(٢) الخلاف فى الفقه لأبى جعفر الطوسى ج‍ ٢ ص ٤٨٨ الطبعة السابقة.
(٣) لسان العرب للعلامة ابن منظور ج‍ ٨ ص ٣٦٠، ج‍ ٣٥، ص ٣٦٠ طبع دار صادر دار بيروت سنة ١٣٧٤ هـ‍، سنة ١٩٥٥ م الطبعة الأولى.
(٤) النقيع اسم مفعول قال فى المغرب أنقع الزبيب فى الخابية ونقعه اذا ألقاه فيها ليبتل.