كتاب موسوعة جمال عبد الناصر في الفقه الإسلامي

الثانى: من مبطلات الاعتكاف: الوط‍ ء - مذهب المالكية - ج: 16 - ص: 144

لكنه يكون حراما وأما الانزال بفكر أو نظر فلا يفسد الاعتكاف لانعدام معنى الجماع صورة ومعنى.

[مذهب المالكية]

والمالكية (١):

كذلك يبطل الاعتكاف عندهم بالوط‍ ء عمدا أو نسيانا.

ويبطل كذلك بالقبلة بشهوة فى غير الفم.

أما القبلة فى الفم فتبطل مطلقا.

ويبطل كذلك باللمس ان قصد اللذة أو وجدها.

[مذهب الشافعية]

وعند الشافعية (٢):

يبطل الاعتكاف ان جامع فى الفرج ذاكرا للاعتكاف عالما بالتحريم لأنه أحد ما ينافى الاعتكاف فأشبه الخروج من المسجد وان باشر فيما دون الفرج بشهوة أو قبل بشهوة ففيه قولان:

قال فى الاملاء يبطل وهو الصحيح لأنها مباشرة محرمة فى الاعتكاف فبطل بها كالجماع وقال فى الأم لا يبطل.

أما المباشرة فيما دون الفرج بدون شهوة فلا تبطل الاعتكاف، وكذلك لا يبطله الجماع نسيانا أو جهلا بالتحريم.

وقال الشافعية كذلك ان استمنى بيده فان لم ينزل لم يبطل اعتكافه بلا خلاف وان أنزل فالأصح البطلان.

والحنابلة (٣):

كالحنفية:

فى فساد الاعتكاف بالوط‍ ء عمدا او نسيانا وفى فساده بالانزال بالمباشرة فيما دون الفرج.

[مذهب الظاهرية]

أما الظاهرية (٤):

فيذكر ابن حزم الظاهرى فى كتابه المحلى من مبطلات الاعتكاف:

الجماع وملامسة المرأة الرجل فى غير الترجيل بشرط‍ أن يكون ذلك عمدا، أما نسيانا فلا يبطل الاعتكاف لحديث (رفع عن أمتى الخطأ والنسيان).

[مذهب الزيدية]

وعند الزيدية (٥):

يبطله الوط‍ ء والامناء ليلا او نهارا اذا كان معتكفا بالليل مع النهار فأما حيث يعتكف نهارا فقط‍ فلا يفسده الوط‍ ء بالليل.

[مذهب الإمامية]

وعند الإمامية (٦):

يبطله مباشرة النساء بالجماع فى القبل أو الدبر وباللمس والتقبيل بشهوة ويبطله

---

(١) بلغة السالك لأقرب المسالك ج ١، ص ٢٣٩ ..
(٢) المهذب ج ١ ص ١٩٤ والمجموع ج ٦، ص ٥٢٦ ..
(٣) المغنى ج ٣ ص ١٤٢
(٤) المحلى ج ٥ ص ١٩٢
(٥) شرح الازهار ج ٢ ص ٤٩
(٦) مستمسك العروة الوثقى ج ٨، ص ٥١٠ ..