كتاب موسوعة جمال عبد الناصر في الفقه الإسلامي

سنن الاقامة ومكروهاتها وشروطها - مذهب الإباضية - ج: 20 - ص: 154

أو خطوة أو قعدة أو سجدة أو ذكر أو دعاء أو سكوت بل أو تكلم لكن فى غير الغداة (١) بل لا يبعد كراهة فيها، ففى صحيح سليمان بن جعفر الجعفرى سمعته يقول: افرق بين الأذان والاقامة وبجلوس أو بركعتين وفى موثق عمار أبى عبد الله عليه السّلام وافصل بين الأذان والاقامة بقعود أو بكلام أو بتسبيح.

[مذهب الإباضية]

جاء فى شرح النيل: أنه يشترط‍ فى الاقامة الطهارة وذلك لأن حكمها فى الطهارة كحكم الصلاة وأجازها بعض بثوب غير طاهر، وعليه فلا تجوز بحدث أو فى موضع نجس أو بممارسة ما لا يصلى به كالنجاسة كذا يشترطون فيها أن يرفع المقيم صوته ويعيد ان أسر وقيل: تجوز بمماسة ما لا يصلى به ولو نجسا ان كان يابسا لا ينقض الوضوء، ولا ينتقل بمكان الى آخر لا تسمع منه الاقامة فى الأول، ولا يجوز التنكيس فى الاقامة ولا يفرد أو يثلث وبنى ان ذهب لاصلاح الفساد ما لم يستدبر أو يذهب الى مكان لا تسمع منه ولم يرجع للأول وان انتقل حيث لا يسمع ولم يرجع أعاد وقيل: لا كما فى الديوان وكذلك يشترط‍ فى الاقامة الموالاة والترتيب وكون المقيم أمينا فقيها أى عالما بأحكام الشرع واعتقاده وأن يكون ورعا حافظا للاوقات عارفا بها، وأن يكون مجتهدا فى ضبط‍ الأوقات ثم قال فى شرح النيل: ويجوز اتمام الاقامة حال المشى فى موضع يصلى فيه ويستر عورته، وجاء فى كتاب الوضع. أنه ينبغى أن لا يقيم الصلاة الا من أذن فان أقام غيره فجائز وينبغى أن يصلى بين الأذان والاقامة لما روى عن النبى صلى الله عليه وسلّم أنه قال: بين كل أذانين صلاة إلا صلاة المغرب ففى الأثر أنه لا يصلى قبل المغرب، وفى شرح النيل (٢): أنه تكره الاقامة لامام مسجد لئلا يستدبر القبلة عند الذهاب للاقامة.

[إجابة المقيم]

[مذهب الحنفية]

السامع للاقامة يجيب على سبيل الندب ويقول عند قد قامت الصلاة أقامها الله وأدامها وفى رواية داود بزيادة ما دامت السموات والأرض وجعلنى من صالحى أهلها وقيل لا يجيبها ولا بأس بأن يشتغل بالدعاء (٣)، وجاء فى الفتاوى الهندية (٤): أنه لا ينبغى للسامع أن يتكلم أثناء الاقامة ولا يشتغل بقراءة القرآن ولا بشئ من الأعمال سوى الاجابة ولو كان فى القراءة ينبغى أن يقطع ويشتغل بالاستماع والاجابة (٣).

[مذهب المالكية]

جاء فى الحطاب (٤): مما يفيد أن سامع الإقامة لا يجيب المقيم ولكن يدعو لأنها ساعة الدعاء، وجاء فى الحطاب: أن عبد الملك قال يستجيب له الدعاء عند الأذان وعند الاقامة. وعن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

«من قال حين يسمع الأذان والاقامة اللهم رب هذه الدعوة النافعة والصلاة القائمة صلى على محمد عبدك ورسولك وأعطه الوسيلة والفضيلة حلت له شفاعتى يوم القيامة.

[مذهب الشافعية]

جاء فى المهذب (٥): أنه يستجيب لمن سمع الاقامة أن يقول مثل ما يقول إلا فى الحيعلة فإنه يقول لا حول ولا قوة إلا بالله وفى لفظ‍ الاقامة يقول أقامها الله وأدامها ما دامت السموات والأرض لما

---

(١) مستمسك العروة الوثقى للسيد محسن الطباطبائى الحكيم ج ٥ ص ٥٩٤ الى ص ٦٠٢ طبع مطبعة النجف الاشرف الطبعة التالية سنة ١٣٨١ هـ‍، سنة ١٩٦١ م.
(٢) شرح النيل وشفاء العليل لمحمد بن يوسف اطفيش ج ١ ص ٣٢٧، ص ٣٢٨ وما بعدها
(٣) رد المحتار على الدار المختار ج ١ ص ٣٧١
(٤) مواهب الجليل ج ١ ص ٤٦٦
(٥) المهذب ج ١ ص ٥٩