كتاب موسوعة الفقه الإسلامي - الأوقاف المصرية

حرف الهمزة - اضطباع - ج: 13 - ص: 351

[اضطباع]

[التعريف اللغوى والاصطلاحى]

اضطبع الشئ أدخله تحت ضبعيه والضبع وسط‍ العضد بلحمه يكون للانسان وغيره، وقيل الابط‍.

والاضطباع الذى يؤمر به الطائف بالبيت أن تدخل الرداء من تحت ابطك الأيمن وتغطى به الأيسر كالرجل يريد أن يعالج أمرا فيتهيأ له، يقال اضطبعت بثوبى.

وقال ابن الاثير: هو أن يأخذ الازار أو البرد فيجعل وسطه تحت ابطه الأيمن ويلقى طرفيه على كتفه اليسرى من جهتى صدره وظهره وسمى بذلك لابداء الضبعين (١).

ولم يخرج الفقهاء به عن هذا المعنى، وان كان قد أطلق عليه بعض الفقهاء (اشتمال الصماء) كابن القاسم المالكى اذ قال عن الاضطباع: وهو من ناحية: الصماء» (٢).

وجاء عن الإمامية فى تعريف (اشتمال الصماء) أن المشهور فى تعريفها كما فى كشف الالتباس والروض والروضة والبحار، أن تدخل الثوب من تحت جناحك فتجعله على منكب واحد كما نطق بذلك الحسن (٣).

[حكمه فى الصلاة]

كرهه بعض الفقهاء فى الصلاة.

فمذهب المالكية بعد أن عرفه عده من مكروهات الصلاة لأن الكتف اليمنى تكون مكشوفة معه، ولأنه اذا أخرج يده المستترة بالازار انكشف جنبه (٤).

ومذهب الإمامية قال: ويستحب فى الصلاة ترك اشتمال الصماء والمشهور أنه الالتحاف بالازار وادخال طرفيه تحت يده وجمعهما على منكب واحد (٥).

[حكمه فى الطواف]

[مذهب الحنفية]

عند الحنفية سنة فقد جاء فى فتح القدير: أما حديث الاضطباع ففى أبى داود عن ابن عباس رضى الله عنه أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم

---

(١) لسان العرب لابن منظور ج ٣٣ ص ٢١٦ مادة ضبع طبع دار صادر ودار بيروت للطباعة والنشر سنة ١٣٧٤ هـ‍ وترتيب القاموس المحيط‍ للزاوى ج ٣ ص ٨ طبع مطبعة الاستقامة بالقاهرة طبعة أولى سنة ١٩٥٩ م.
(٢) شرح الخرشى على مختصر أبى الضياء خليل وبهامشه حاشية العدوى ج ١ ص ٢٥١، وص ٢٥٢ طبع المطبعة الكبرى الأميرية بالقاهره الطبعة الثانية سنة ١٣١٧ هـ‍.
(٣) كتاب مفتاح الكرامة للحسينى العاملى ج ٢ ص ١٨٤ طبع مطبعة الشورى بمصر سنة ١٣٥٦ هـ‍
(٤) شرح الخرشى مع حاشية العدوى ج ١ ص ٢٥٣ الطبعة السابقة.
(٥) الروضة البهية شرح اللمعة الدمشقية للشهيد الجبعى العاملى ج ١ ص ٦٢ طبع مطابع دار الكتاب العربى بمصر.