كتاب موسوعة جمال عبد الناصر في الفقه الإسلامي

الأم وأحكام الهبة - مذهب المالكية - ج: 24 - ص: 112

بموت أحد المتعاقدين، أو تخرج الهبة عن ملك الموهوب له (١).

وجاء فى «مختصر القدورى» أن من وهب جارية الا حملها صحت الهبة وبطل الاستثناء (٢).

[مذهب المالكية]

جاء فى «المدونة الكبرى» أنه لو وهبت الأم لولدها الصغار وهم فى حجرها هبة وأشهدت لهم فانها لا تكون حائزة لهم الا أن تكون وصيا، فيجوز أن تحوز لهم، ويجوز كذلك اذا كانت وصى للوالد أو وصى وصى الوالد ففى هذه الحالات الأم تكون حائزة صدقتها وهبتها على ولدها الصغار - واذا حاضت الجارية وليس لها والد ووهبت لها أمها هبة والأم وصيتها وهى فى حجر أمها تكون الأم حائزة لها هبتها (٣). واذا وهبت الأم لولدها أو نحلتهم ولهم أب فان الأم تعتصر ذلك كما يعتصره الأب ما لم يستحدثوا دينا أو ينكحوا. وما نحلت أو وهبت الأم لولدها الصغار ولا أب لهم فانها لا تعتصر ذلك وليس يعتصر ما يوهب لليتامى، ولا ما ينحلون انما ذلك بمنزلة الصدقة. وما نحل الأب أو وهب لولده الصغار فانه يعتصر ذلك ولو لم تكن لهم أم لأن اليتيم انما هو من قبل الأب. الا ان ينكحوا أو يحدثوا دينا.

واذا وهبت الأم لولدها وهم كبار هبة فانه يجوز لها أن تعتصرها قبل أن يحدثوا فيها شيئا. واذا وهبت الأم لولدها وهم صغار لا والد لهم هبة فبلغوا رجالا ولم يحدثوا فى الهبة شيئا فليس للأم أن تعتصر الهبة لأنها وقعت يوم وقعت لهم وهم يتامى وهى بمنزلة الصدقة. واذا كان للصغير والد، والوالد مجنون جنونا مطبقا وله والدة فوهبت له الأم هبة فلها أن تعتصرها ان شاءت لأنه ليس بمنزلة اليتيم (٤).

وجاء فى «بداية المجتهد» أن مالكا وجمهور علماء المدينة ذهبوا الى أن للأب أن يعتصر (يرجع) ما وهبه لابنه ما لم يتزوج الابن أو لم يستحدث دينا وبالجملة ما لم يترتب عليه حق الغير، وان للأم أيضا أن تعتصر ما وهبت ان كان الأب حيا، وقد روى عن مالك أنها لا تعتصر. والاجماع على أن الهبة التى يراد بها الصدقة أى وجه الله لا يجوز لأحد الرجوع فيها. وسبب الخلاف تعارض الآثار، فمن لم ير الاعتصار أصلا احتج بعموم الحديث الثابت، وهو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «العائد فى هبته كالكلب يعود فى قيئه» ومن استثنى الابوين احتج بحديث طاوس أنه قال صلّى الله عليه وسلّم:

---

(١) الهداية شرح بداية المبتدى ح‍ ٧ ص ١٣٢، ١٣٣ الطبعه الأولى بالمطبعة الأميرية ببولاق مصر سنه ١٣١٦ هـ‍.
(٢) مختصر القدورى لأبى الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر حمدان ص ٦٩ طبعة دار سعادات مطبعة عثمانية سنة ١٣٠٩ هـ‍.
(٣) المدونة الكبرى للامام مالك رواية الامام سحنون بن سعيد التنوخى عن الامام عبد الرحمن ابن القاسم وبهامشه المقدمات الممهدات لابن رشد ح‍ ١٥ ص ١٣٤، ١٣٥ وما بعدها طبعة المطبعة الخيرية ١٣٢٤ هـ‍.
(٤) المدونة الكبرى ح‍ ١٥ ص ١٣٦ وما بعدها الطبعة السابقة.