كتاب موسوعة جمال عبد الناصر في الفقه الإسلامي

حكم الإقالة ودليل مشروعيتها - مذهب الحنابلة - ج: 20 - ص: 101

أن الإقالة مطلوبة فى الجملة لأمر الشارع بها من أقال نادما بيعته أقال الله عثرته يوم القيامة.

[مذهب الحنابلة]

جاء فى كشاف (١) القناع: أن الاقالة مستحبة لما روى أبو هريرة رضى الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: من أقال بيعة مسلما أقال الله عثرته يوم القيامة.

[مذهب الظاهرية]

قال ابن حزم (٢) الظاهرى: أما الإقالة فقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلّم الحض عليها روينا من طريق أبو داود حدثنا يحيى ابن معين حدثنا حفص بن غياث عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم «من أقال نادما أقال الله عثرته».

[مذهب الزيدية]

جاء فى التاج (٣) المذهب وشرح الأزهار: أنه لا خلاف فى أن الإقالة مشروعة والأصل فى مشروعيتها السنة والإجماع أما السنة فما ورد عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: «من أقال مسلما بيعته أقال الله عثرته» وأما الاجماع فلا خلاف فى صحتها.

[مذهب الإمامية]

جاء فى الروضة (٤) البهية: أنه تصح اقالة النادم قال الصادق عليه السّلام: أيما عبد مسلم أقال مسلما فى بيع أقال الله عثرته يوم القيامة وهو مطلق فى النادم وغيره إلا أن ترتيب الغاية مشعريه والدليل على مشروعيتها ما روى أبو صالح عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال من أقال نادما فى بيع أقاله الله نفسه يوم القيامة.

[مذهب الإباضية]

جاء فى شرح (٥) النيل أن الإقالة جائزة وذلك لما فيها من الفضل وتكفير السيئات واليمن والبركة فى مال من أقال صاحبه ونزع البركة من مال من منعها، ودليل مشروعيتها الحديث المرفوع إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أنه قال: «من أقال أخاه المسلم فى بيع ندم عليه أقال الله عثرته يوم القيامة» قالوا فى الديون وقيل إنها كفارة لذنوبه فمن لم يفعل نزعت البركة من ذلك الشئ وكذلك روى: رحم الله تاجرا أقال أخاه المسلم رحم الله تاجرا نصح له فى بضاعة أى فى بضاعة أخيه المسلم.

[ما تنعقد به الإقالة]

مذهب الحنفية: جاء فى البحر (٦) الرائق: أن ركن الإقالة الإيجاب والقبول الدالان عليها بلفظين سواء كانا ماضيين أو كان أحدهما مستقبلا والآخر ماضيا مثل أن يقول المشترى أقلنى فيقول البائع له أقلتك وهذا عند أبى حنيفة وأبى يوسف رحمهما الله تعالى كالنكاح وقال محمد رحمه الله تعالى: لا تنعقد الإقالة إلا بلفظين ماضيين كالبيع ثم قال صاحب

---

(١) انظر كتاب كشاف القناع على متن الاقناع للعلامه الشيخ منصور بن ادريس الحنبلى وبهامشه منتهى الارادات للبهوتى ج ٢ ص ٨٥ الطبعة السابقة.
(٢) المحلى لأبن حزم الظاهرى ج ٩ ص ٢ مسألة رقم ١٤٠٨ الطبعة السابقة.
(٣) انظر التاج المذهب لاحكام المذهب على متن شرح الازهار فى فقه الائمة الاطهار ج ٢ ص ٤٣٦ الطبعة السابقة وانظر كتاب شرح الازهار المنتزع من الغيث المدرار فى فقه الائمة الاطهار مع حواشيه للعلامه الشيخ أبو الحسن عبد الله بن مفتاح ج ٧ ص ١٦٥ الطبعة الثانية طبع مطبعة حجازى بالقاهرة سنة ١٣٥٧ هـ‍.
(٤) انظر من كتاب الروضة البهية شرح اللمعة الدمشقية للشهيد زين الدين الجبعى العاملى ج ١ ص ٢٨٩، ص ٢٩٠ وما بعدهما طبع مطابع دار الكتاب العربى زنكين فى طهران سنة ١٣٧٧ هـ‍ الطبعة الثانية
(٥) انظر كتاب شرح النيل وشفاء العليل لمحمد بن يوسف اطفيش ج ٤ ص ٢٣ الطبعة السابقة.
(٦) انظر كتاب البحر الرائق شرح كنز الدقائق لابن نجيم وبهامشه منحة الخالق على البحر الرائق ج ٦ ص ١١٠ الطبعة السابقة.