وفائدة الاختلاف، أن من اغتسل يوم الجمعة ثم أحدث فتوضأ وصلى به الجمعة فعند أبى يوسف لا يصير مدركا لفضيلة الغسل.
وعند الحسن يصير مدركا لها وكذا اذا توضأ وصلى به الجمعة ثم اغتسل فهو على هذا الاختلاف، فأما اذا اغتسل يوم الجمعة وصلى به الجمعة فانه ينال فضيلة الغسل بالاجماع على اختلاف الأصلين لوجود الاغتسال والصلاة به (١).
ويستحب فى يوم العيد أن يغتسل والاغتسال فى يوم العيد لما ذكر فى اغتسال الجمعة.
ومن سنن الحج اذا أراد أن يحرم اغتسل أو توضأ والغسل أفضل لما روى أن النبى صلى الله عليه وسلم لما بلغ ذا الحليفة اغتسل لاحرامه وسواء كان رجلا أو امرأة والمرأة طاهرة من الحيض والنفاس أو حائض أو نفساء لأن المقصود من اقامة هذه السنة النظافة فيستوى فيها الرجل والمرأة.
وحال طهر المرأة وحيضها ونفاسها والدليل عليه أيضا ما روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما نزل تحت الشجرة فى بيعة الرضوان أتاه أبو بكر الصديق رضى الله عنه وقال له: ان أسماء قد نفست وكانت قد ولدت محمد بن أبى بكر رضى الله عنه فقال له النبى صلى الله عليه وسلم امرها فلنغتسل ولتحرم بالحج وكذا روى أن عائشة رضى الله عنها حاضت فأمرها بالاغتسال والاهلال بالحج والأمر بالاغتسال فى الحديثين على وجه الاستحباب لا الايجاب لأن الاغتسال من الحيض والنفاس لا يجب حال قيام الحيض والنفاس وانما كان الاغتسال أفضل لأن النبى صلى الله عليه وسلم. اختاره على الوضوء لاحرامه وكان يختار من الأعمال أفضلها، وكذا أمر به عائشة وأسماء رضى الله عنهما. ولأن معنى النظافة فيه أتم وأوفر (٢).
ويغتسل يوم عرفة، وغسل يوم عرفة سنة، كغسل يوم الجمعة والعيدين وعند الاحرام، ثم غسل يوم عرفة لأجل يوم عرفة أو لأجل الوقوف فيجوز أن يكون على الاختلاف الذى ذكرنا فى غسل الجمعة (٣).
[مذهب المالكية]
قال المالكية: وسن غسل كل مصل للجمعة ولو لم تلزمه الجمعة كالمسافرين والعبيد والنساء.
وصحة الغسل للجمعة بطلوع الفجر فلا يصح قبله واتصاله بالرواح الى المسجد ولا يضر الفصل اليسير فان فصل كثيرا بأن تغذى خارجه أو نام خارجه اختيارا أو اضطرارا أو طال أعاد لبطلانه (٤).
وسن للاحرام غسل متصل به متقدم عليه كالجمعة فان تأخر أحرامه كثيرا أعاده.
وقد اختلف هل هذا الاتصال من تمام السنة فاذا اغتسل غدوة وأخر الاحرام للظهر لم يجزه وهو الموافق لكلام المدونة. وقال الباسطى الاتصال سنة مستقلة فلو تركه أتى بسنة الغسل وفاته سنة الاتصال.
ويستثنى من طلب الاتصال من مكان بالمدينة ويريد الاحرام من ذى الحليفة فانه يندب له الغسل بالمدينة ويأتى لابسا لثيابه.
(١) المرجع السابق ج ١ ص ٢٦٩، ص ٢٧٠، ص ٢٧٩ الطبعة السابقة.
(٢) بدائع الصنائع للكاسانى ج ٢ ص ١٤٣، ص ١٤٤ الطبعة السابقة.
(٣) المرجع السابق ج ٢ ص ١٥١ الطبعة السابقة.
(٤) بلغة السالك لأقرب المسالك ج ١ ص ١٦٨، ص ١٦٩ الطبعة السابقة، وشرح الخرشى على مختصر خليل ج ٢ ص ٨٤، ص ٨٥ الطبعة السابقة.
