كتاب موسوعة جمال عبد الناصر في الفقه الإسلامي

الاشتباه فى العبادات - حكم الاشتباه فى الحج - ج: 10 - ص: 229

وان أذن فى غيم ثم ظهرت الشمس أعاد يومه كل من أكل به ويعلم كل من قدر عليه، ولا شئ عليه فيمن لم يعلم به، أو لم يقدر عليه، ويعيد الآذان.

وأنه قيل لابن عباس آكل حتى أشك؟ فقال كل حتى لا تشك.

فما تفسير قوله حتى لا تشك؟

قال بعض: كل حتى لا تشك الا انك فى الليل.

وقال من قال كل حتى تعلم أن الصبح قد طلع لقوله تعالى «كُلُوا وَاشْرَبُوا حَتّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ‍ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ‍ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ} (١) الآية».

وجاء فى موضع آخر: ان اختلط‍ على مسافر بفلاة أو على من يحبس فى رمضان لعدم علمه بحساب الشهور، أو لغير ذلك اجتهد وصام.

فان وافق ما بعده أجزأه مع أنه صامه أداء لابنية القضاء للضرورة.

لا ان وافق ما قبله.

وقيل لا يجوز وان وافق ما بعده.

وكذلك فى الأعمى والأسير اذا لم يجد مخبرا.

وان صام هؤلاء شهرا تطوعا ووافقه (أى وافق رمضان) ففى الاجزاء قولان.

وان كانوا مسافرين فلا يجب عليهم صوم. وذكر فى الديوان أن من تشاكل عليه رمضان فى فلاة أو حبس ولم يجد مخبرا وهو مقيم، فليحتط‍ ويصم دهره.

وان كان مسافرا صام شهرا وأكل شهرا.

وان لم يجد الأعمى والمحبوس ومريض العينين مخبرا بأن التبس عليهم الأمر أفطروا باجتهاد، وان بان أكلهم فى النهار أعادوا يومهم (٢).

[حكم الاشتباه فى الحج]

[مذهب الحنفية]

جاء فى بدائع الصنائع (٣): أنه لو اشتبه على الناس هلال ذى الحجة فوقفوا بعرفة بعد أن أكملوا عدة دى القعدة ثلاثين يوما ثم شهد الشهود أنهم رأوا الهلال يوم كذا، وتبين أن ذلك اليوم كان يوم النحر فوقوفهم صحيح وحجتهم تامة استحسانا.

وذلك لما روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: صومكم يوم

---

(١) الآية رقم ١٨٧ من سورة البقرة.
(٢) كتاب شرح النيل وشفاء العليل لمحمد ابن يوسف اطفيش ج ٢ ص ٢٤٦، ص ٢٤٧ الطبعة السابقة.
(٣) بدائع الصنائع فى ترتيب الشرائع للكاسانى ج ٢ ص ١٢٦ الطبعة السابقة.