وذهب آخرون الى أن هبة الدين للمدين تتوقف على القبول لظهور معنى التمليك فيها.
بل ان المالكية يرون أنها نص فى التمليك فتتوقف على القبول وترتد بالرد.
والابراء من الحوالة والكفالة من الاسقاطات المحضة عند الحنفية ومن ثم اتفقوا على أنه لا يتوقف على القبول.
أما الحوالة فلأن المحتال لم يملك الدين بالحوالة اذ لو ملكه لكان تمليك الدين من غير من عليه الدين وهو لا يجوز شرعا، وانما ملك المطالبة بالدين من المحتال عليه، فاذا أبرأه يكون ابراء مما ملكه بالحوالة وهو المطالبة بالدين، والابراء من المطالبة اسقاط محض ومن ثم لم يتوقف على القبول قولا واحدا.
وأما الكفالة فان الطالب اذا أبرأ الكفيل من المطالبة بالدين فلا يحق له أن يعود لمطالبته به مرة أخرى فهو ابراء مؤبد وبالتالى هو اسقاط محض فلم يتوقف على القبول قولا واحدا كذلك (١).
[رد الاسقاط]
يكاد الكلام فى رد الاسقاط وما يرتد منه بالرد وما لا يرتد - يرتبط بالكلام على قبول الاسقاط وما يتوقف منه على القبول وما لا يتوقف، وتكاد الآراء هنا تستمد أساسها من الآراء هناك … فالاسقاطات المحضة التى قلنا أن الفقهاء متفقون على أنها لا تتوقف على القبول قد اتفق الفقهاء هنا أيضا على أنها لا ترتد بالرد، لأنها بتمامها دون توقف على القبول يسقط الملك والحق ويتلاشى ولا يؤثر فيه الرد، اذ المقرر أن الساقط لا يعود.
جاء فى فتح القدير للكمال بن الهمام الحنفى وشرح العناية على الهداية (٢):
أن الطلاق والعتق لازمان لا يقبلان الفسخ.
وأن الاسقاط المحض كاسقاط الخيار لا يحتمل الرد لتلاشى الساقط.
وفى الحموى على الأشباه نقلا عن الدبوسى أن الاسقاط اذا كان فيه تمليك مال من وجه يقبل الارتداد بالرد وما ليس فيه تمليك مال لم يقبل الرد كأبطال حق الشفعة والطلاق وان هذا ضابط جيد يجب حفظه ..
وفى الأشباه أن الابراء يرتد بالرد الا فى مسائل.
(١) يراجع فى هذا الموضوع تكملة ابن عابدين على الدر المختار ج ٢ ص ٣٤٧ وما بعدها طبع المطبعة الأميرية والاشباه والنظائر لابن نجيم والحموى عليه والشرح الكبير وحاشية الدسوقى عليه ج ٤ ص ٩٩ وما بعدها الطبعة السابقة والمهذب لابى اسحق الشيرازى ج ٢ ص ٤٥٤ الطبعة السابقة ونهاية المحتاج الى شرح المنهاج لابن شهاب الدين الرملى ج ٥ ص ٤١ مطبعة مصطفى الحلبى بمصر وكشاف القناع ج ٢ ص ٤٧٧ وما بعدها وشرح الازهار ج ٤ ص ٢٥٨ ومطالب أولى النهى ج ٤ ص ٣٩٢ وما بعدها وكفاية الاحكام.
(٢) فتح القدير لكمال الدين بن الهمام الحنفى وبهامشه شرح العناية على الهداية وحاشية سعد جلبى من باب العتق ج ٣ ص ٣٥٦ الطبعة السابقة.
