كتاب موسوعة الفقه الإسلامي - الأوقاف المصرية

اعذار الناسى والجاهل والمخطئ - مذهب الإباضية - ج: 16 - ص: 251

الفرقة، وأيضا لأن الأصل براءة الذمة وليس على ايجاب القضاء والكفارة على الناسى دليل، وروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال رفع عن آمتى الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه، وروى ابو هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلّى الله عليه وسلم قال: من صام ثم نسى فأكل وشرب فليتم صومه ولا قضاء عليه، الله أطعمه وسقاه (١).

[مذهب الإباضية]

جاء فى شرح طلعة الشمس ان النسيان مسقط‍ لحق الله عن العباد اذا لم يكن الناسى مقصرا فى ذلك فلا اثم على من فوت الصلاة أو الصوم أو نحوهما نسيانا وكذلك لا كفارة عليه لعدم تقصيره لأن الكفارات نوع عقوبة ولا عقوبة على غير المقصر.

أما لو قصر فى أداء ذلك الواجب فانه يلزمه على تقصيره ما يلزم المقصر، مثاله لو سها المصلى حتى أكل أو شرب أو انضجع نائما أو نحو ذلك فانه يكون فى هذه الصورة ونحوها مقصرا اذ لو لم يكن مقصرا فى المحافظة على عبادته لما سها هذا السهو. هذا فى حق الله تعالى.

وأما حق العباد فلا يسقط‍ بالنسيان بل يجب عليه عزمه مطلقا ولا اثم عليه فيما أتلفه بالنسيان لأن حرمة الاتلاف من حقوق الله تعالى على معنى أن الله تعالى هو الذى حرم ذلك (٢).

أما الخطأ فهو أن يفعل فعلا من غير أن يقصده قصدا تاما وذلك أن اتمام قصد الفعل بقصد محله.

وفى الخطأ يوجد قصد الفعل دون قصد المحل، وهذا مراد من قال انه فعل يصدر بلا قصد اليه عند مباشرة أمر مقصود سواه، وهو عذر يسقط‍ به الوزر لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «رفع عن امتى الخطأ والنسيان» الى آخر الحديث، والمراد رفع الاثم، وكذلك يسقط‍ بالخطأ الحد والقصاص أى اذا فعل المخطئ ما يوجب الحد والقصاص خطأ فلا يقام عليه الحد ولا ينفذ فيه القصاص لشبهة الخطأ.

اما الخطأ فى موجب الحد فكما لو قصد الى مدح انسان فسبق لسانه بقذفه مع قيام القرائن على صحة قصده.

واما الخطأ فى موجب القصاص فلا خلاص قصده الى غير الفعل الذى فعله، لكن يلزم من قتل مؤمنا خطأ تحرير رقبة مؤمنة فان لم يجد فصيام شهرين ودية على عاقلته مسلمة الى أهل المقتول.

أما الكفارة فعقوبة عدم التثبت منه،

---

(١) المرجع السابق ج ١ ص ٣٨٥، ٣٨٦ مسئلة رقم ٣١ نفس الطبعة.
(٢) شرح طلعة الشمس على الألفية المسماة بشمس الأصول لناظمها أبى عبد الله بن حميد السالمى ج ٢ ص ٢٤٨ و ٢٤٩ فى كتاب على هامشه بهجة الانوار شرح أنوار العقول فى التوحيد، المقنعة فى احكام صلاة الجمعة ٢ للسالمى طبع مطبعة الموسوعات بمصر.