[اعتراف]
[التعريف اللغوى]
جاء فى لسان العرب (١): اعتراف مصدر فعله اعترف المزيد بالهمزة والتاء فأصل مادته «عرف» يقال عرفه يعرفه عرفه وعرفانا ومعرفة.
ويقال: أعرف فلانا وعرفه اذا وقفه على ذنبه ثم عفا عنه، وعرفه الأمر: أعلمه أياه، وعرفه بيته: أعلمه بمكانه.
والتعريف الاعلام والتعريف أيضا: أنشاد الضالة.
واعترف فلان القوم: سألهم وقيل سألهم عن خبر ليعرفه.
قال بشر بن حازم: أسائله عميرة عن أبيها: خلال الجيش تعترف الركابا.
- قال ابن برى: ويأتى تعرف بمعنى اعترف.
وربما وضعوا اعترف موضع عرف كما وضعوا عرف موضع اعترف.
ويقال تعرفت ما عند فلان أى تطلبت حتى عرفت.
ويقال: اعترف فلان اذا ذل وانقاد، وعرف بذنبه عرفا واعترف: أقر،، وعرف له:
أقر وفى حديث عمر «اطردنا المعترفين» هم الذين يقرون على أنفسهم ما يجب عليهم فيه الحد والتعزير.
والعرف الاسم من الاعتراف يقال له على ألف عرفا أى اعترافا وهو توكيد وقد ورد فى السنة الاعتراف بمعنى الاقرار ما ورد فى السنة.
[استعمال الفقهاء للفظ الاعتراف]
ورد فى كثير من أبواب الفقه استعمال الفقهاء للفظ اعتراف بمعنى الاقرار الذى هو إخبار الشخص (٢). بثبوت حق للغير على نفسه، وذلك لأن الاقرار لغة.
(١) لسان العرب للامام ابى الفضل جمال الدين بن مكرم بن منظور الافريقى المصرى ج ٣٧ ص ٢٣٦ وما بعدها مادة عرف طبع دار صادر دار بيروت سنة ١٣٧٤ هـ، سنة ١٩٥٥ م، الطبعة الاولى وترتيب القاموس المحيط على طريقة المصباح المنير، وأساس البلاغة للاستاذ طاهر احمد الزاوى مادة عرف طبع مطبعة الاستقامة بالقاهرة الطبعة الأولى سنه ١٩٥٩ م
(٢) انظر من شرح فتح القدير للشيخ امام كمال الدين محمد بن عبد الواحد السيواسى السكندرى المعروف بابن الهمام الحنفى المتوفى سنة ٦٨٢ هـ مع تكملته نتائج الافكار فى كشف الرموز والاسرار للمولى شمس الدين احمد المعروف بقاضى زاده المتوفى سنة ٩٨٨ هـ وبهامشه شرح العناية على الهداية للامام أكمل الدين بن محمود البابرتى المتوفى سنة ٧٨٦ هـ وحاشيته المولى المحقق سعد الله بن عيسى المفتى الشهير بسعدى جلبى وبسعدى أفندى المتوفى سنة ٩٤٥ هـ على شرح العناية المذكور، وعلى الهداية شرح بداية المبتدى للشيخ برهان الدين على بن أبى بكر المرغينانى المتوفى سنة ٣٩٥ هـ ج ٦ ص ٢٧٨ وما بعدها طبع المطبعة الكبرى الاميرية ببولاق بمصر المحمية الطبعة الاولى سنة ١٣١٥ هـ كشاف القناع على متن الاقناع للعلامة الشيخ منصور بن ادريس الحنبلى وبهامشه شرح منته الارادات للشيخ منصور بن يوسف البهوتى ج ٤ ص ٢٩٠ وما بعدها طبع المطبعة العامرة الشرفية سنة ١٣١٩ الطبعة الاولى والمهذب للامام ابى اسحاق ابراهيم بن على بن يوسف الفيروزابادى الشيرازى وبهامشه النظم المستعذب فى شرح غريب المهذب ج ٢ ص ٣٠١ ط، وما بعدها طبع مطبعة عيسى البابى الحلبى وشركاه بمصر مطبعة دار احياء الكتب العربية سنة ١٢٧٦ هـ
