كتاب موسوعة الفقه الإسلامي - الأوقاف المصرية

مصطلح إمساك - بحث مصطلح أمين - ج: 27 - ص: 234

بحث مصطلح "أمين"

[المعنى اللغوى]

أمين هو الاسم الذي مادته أمن: جاء في لسان العرب: (١) الأمان والأمانة بمعنى وقد أمنت فأنا آمن وأمنت غيرى من الأمن والأمان. والأمن ضد الخوف. والأمانة ضد الخيانة والإيمان ضد الكفر، والإيمان بمعنى التصديق ضده التكذيب يقال آمن به قوم وكذب به قوم، فأما آمنته المتعدى فهو ضد أخفته وفى التنزيل العزيز قال الله تعالى {وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ} (٢) قال ابن سيده الأمن نقيض الخوف، والأمنة: الأمن ومنه قول الله تبارك وتعالى {إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ} (٣) في الحديث الشريف "النجوم آمنة السماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد" وأنا أمنة لأصحابى فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون وأصحابى أمنة لأمتى فإذا ذهب أصحابى أتى الأمة ما توعد، أراد بوعد السماء انشقاقها وذهابها يوم القيامة وذهاب النجوم تكويرها وانكدارها واعدامها وأراد بوعد أصحابه ما وقع بينهم من الفتن وكذلك أراد بوعد الأمة، قال ابن الأثير: والأمنة في هذا الحديث جمع أمين وهو الحافظ وقول الله عز وجل: {وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا} (٤)، قال أبو إسحاق أراد ذا أمن وعن اللحيانى: رجل أمن وأمين بمعنى واحد وفى القرآن الكريم {وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ} (٥) أي الآمن، والأمين المؤتمن والأمين المؤتمن من الأضرار وفى الحديث المؤذن مؤتمن بمعنى أن المؤذن أمين الناس على صلاتهم وصيامهم.

[التعريف عند الفقهاء]

لم يخرج الفقهاء في استعمالهم للفظ أمين بمعنى المؤتمن على الشيء عن المعنى اللغوى ومن ذلك ما جاء في المهذب (٦): في باب الوكالة: الوكيل أمين فيما في يده من مال الموكل فإن تلف في يده من غير تفريط لم يضمن لأنه نائب عن الموكل في اليد والتصرف فكان الهلاك في يده كالهلاك في يد الموكل فلم يضمن، ومن ذلك ما جاء في كشاف القناع: (٧) في باب العارية: أنه لو غطى ضيفه بنحو لحاف فتلف لم يضمنه وكذا رديف رب الدابة بأن أركب إنسانًا خلفه فتلفت الدابة تحتهما، لم يضمن الرديف شيئا لأن الدابة بيد مالكها وكذا مروض الدابة وهو الذي يعلمها السير إذا تلفت تحته لم يضمنها لأنه أمين وكذا وكيل رب الدابة إذا تلفت في يده لم يضمنها ومن ذلك ما جاء في بدائع الصنائع (٨): في باب اللقطة أن للقطة بعد الأخذ حالين. في حال هي أمانة وفى حال هي مضمونة أما حالة الأمانة

---

(١) لسان العرب للإمام العلامة أبي الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور الأفريقى المصرى جـ ٥٤ ص ٢١ وما بعدها طبع مطابع دار صادر دار بيروت للطباعة والنشر الطبعة الأولى سنة ١٣٥٧ هـ سنة ١٩٥٦ م.
(٢) الآية رقم ٤ من سورة قريش.
(٣) الآية رقم ١١ من سورة الأنفال.
(٤) الآية رقم ١٢٥ من سورة البقرة.
(٥) الآية رقم ٣ من سورة التين.
(٦) المهذب للشيخ الإمام الموفق أبى إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الفيروز ابادى الشيرازى جـ ١ ص ٣٥٧ في كتاب وضع بأسفله النظم المستعذب في شرح غريب المهذب للعلامة. محمد بن أحمد بن بطال الركبى طبع بمطبعة عيسى البابى الحلبى وشركاه بمصر سنة ١٢٩٥ هـ.
(٧) كشاف القناع على متن الإقناع جـ ٢ ص ٣٣٦، ص ٢٣٧.
(٨) بدائع الصناع في ترتيب الشرائع للكاسانى جـ ٦ ص ٢١١.