كتاب موسوعة جمال عبد الناصر في الفقه الإسلامي

حرف الهمزة - إعادة - ج: 15 - ص: 9

[إعادة]

[التعريف فى اللغة]

الاعادة مصدر فعله أعاد المزيد بالهمزة فى أوله، فأصل مادته عاد.

قال الجوهرى يقال: عاد فلان الى مكانه يعود عودة وعودا اذا رجع اليه، وقد عاد له بعد ما كان أعرض عنه، وعاد اليه عودا وعيادا وأعاده هو.

ومن ذلك قول الله عز وجل «وَهُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ، ثُمَّ يُعِيدُهُ» (١).

ويقال استعاده اياه سأله اعادته.

وقال الأزهرى: قال بعضهم العود تثنية الأمر عودا بعد بدء، يقال بدأ ثم عاد، ويقال أعاد الشئ واستعاده واعتاده وتعوده وعاده وعاوده معاودة وعوادا أى صار عادة له.

ومن ذلك قول ابى كبير الهذلى بصف الذئاب:

الا عواسل كالمراط‍ معيدة: بالليل مورد أيم متغضف.

أى وردت مرات فليس تنكر الورود.

ويقال استعدت فلانا الشئ فأعاده اذا سألته أن يفعله ثانيا.

والمعاودة الرجوع الى الأمر الأول، يقال للشجاع بطل معاود، لأنه لا يمل المراس.

وقد يرد بمعنى صار، ومنه حديث معاذ رضى الله عنه قال له النبى صلّى الله عليه وسلم: أعدت فتانا يا معاذ؟ أى صرت.

ومنه حديث كعب وددت أن هذا اللبن يعود قطرانا، أى يصير، والمعاد والمعادة المأتم يعاد اليه.

وأعاد فلان الصلاة يعيدها.

والمعيد: المطلق للشئ يعاوده.

ويقال هو معيد لهذا الشئ أى مطيق له، لأنه قد اعتاده (٢).

[التعريف فى اصطلاح الفقهاء]

لا يكاد الفقهاء يخرجون بالاعادة على المعنى اللغوى فهى بمعنى فعل الشئ مرة ثانية وبمعنى الرجوع الى الشئ وهذا داخل فى المعنى اللغوى.

---

(١) الآية رقم ٢٧ من سورة الروم.
(٢) لسان العرب للامام العلامة أبى الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور الافريقى المصرى ج ١٤ من ص ٣١٥ وما بعدها الى ص ٣٢٣ مادة عود طبع مطبعة دار صادر بيروت للطباعة والنشر سنة ١٣٧٤ هـ‍ وسنة ١٩٥٥ م.