كتاب المرشد إلى فهم أشعار العرب

(٢) رمزية الشوق والحنين - الأصل النوحي - ج: 3 - ص: 154

كلاني أكلاً لم ير الناس مثله ... ولا تقضما جنبي وازدر داني

أناسية عفراء ذكرى بعدما ... تركت لها ذكرًا بكل مكان

وقد أوشك عروة أن يجعل من عفرائه في هذا البيت الأخير غرابًا لما وصفها به من إدمان النسيان، والغراب في قصة نوح كما ترى تشخيص للنسيان والبطء وقلة الغناء والدناءة وانقطاع الرجاء كما أن فيه معنى الموت والافتراس والغوائل. وقد تعلم أن الغراب قد صار علمًا للبين الذي لا رجعة معه، وتشاءم به الناس من الدهر القديم إلى زماننا هذا، وربطوا بينه وبين معاني الغربة والخراب أيما ربط. قال الجاحظ (١): «وليس في الأرض بارح ولا نطيح ولا قعيد ولا أعضب ولا شيء مما يتشاءمون به إلا والغراب عندهم أنكد منه، يرون صياحه أكثر إخبارًا، وأن الرجز به أعم، قال عنترة:

حرق الجناح كأن لحيى رأسه ... جلمان بالأخبار هش مولع. أهـ»

هذا ولما استيأس سيدنا نوح من الغراب، دعا عليه بالخوف عقابًا له فهو لا يزال قلقًا حذرًا خائفًا أبد الأبيد. وقد ضرب الناس المثل في البطء بالغراب. وعندنا في السودان يزعمون له في ذلك أساطير، منها أن النساء أرسلنه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماء، ليجيئهن بإحلال أربعة من الرجال للمرأة، كما أربع نساء حلال للرجل، فيقال إن النساء يرقبن عودته إلى زماننا هذا ويقال إنهن كلما سمعن غرابًا ينعب إنما يقلن «إن شاء الله خير» رجاء أن يكون قد جاءهن بما يأملن من خبر السماء.

هذا، ثم إن سيدنا نوحًا أرسل الحمامة، فأمعنت في البحث عن مكان يابس، فلم تجد شيئًا، ووجدت الماء محيطًا بكل مكان، فعادت. ثم إن نوحًا عليه السلام لبث

---

(١) الجيوان للجاحظ، تحقيق عبد السلام هرون الحلبي- مصر- ١٩٣٨ - ٢ - ٣١٦.