كتاب المرشد إلى فهم أشعار العرب

الجزء الرابع - القسم الثاني: في الأغراض وأطوار المقاصد والأساليباليب - أطوار المدحة النبوية وبعض أمرها: - ج: 5 - ص: 29

عظيم. ورحم الله الدكتور زكي مبارك وأسكنه فراديس الجنان، فقد نبه على مكان المديح النبوي بكتاب له فيه. ورحم الله شوقيا والبارودي وجيلهما رحمة الله عليهم ورضوانه فقد انتفعوا بالمديح النبوي ونفعوا به، على من قيل فيه أفضل الصلاة والتسليم.

[أطوار المدحة النبوية وبعض أمرها: -]

أطوار المدحة النبوية على وجه التقريب لا الحصر أربعة، طور الدعوة، طور السياسة، طور التعبد الممهد، طور النضج الذي جعلها سيدة القصيد بعد أن ذهب بهاء قصيدة المدح وما يمت إليها.

أما طور الدعوة فقد كانت قصيدة المدح النبوي فيه جزءًا لا يتجزأ من الشعر العربي آنئذ ومن أقدم ما وصلنا من قصيد الدعوة ما نسب إلى أبي طالب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأشهر ذلك جميعه القصيدة اللامية التي يقول فيها: -

كذبتم وبيت الله نبزى محمدًا ... ولما نطا عن دونه ونناضل

ونسلمه حتى نصرع دونه ... ونذهل عن أبنائنا والحلائل (١)

ومنها وهو بيت مشهور:

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ... ثمال اليتامى عصمة للأرامل

مقال ابن هشام إن أكثر أهل العلم ينكرونها له لا ينفيها به كلها ولكن أكثرها إذ هي ذات طول. ولا بد لذلك من أصل وقد رواها ابن اسحاق عن مصادر روايته وابن إسحاق وثقه الشيخان. والذين روى عنهم ابن إسحاق من جيل العرب الخلص ومن أخذوا عنه صحيحه ومنحوله يستدل به بلا ريب.

ومن شعراء العرب ممن لم يسلم ومدح رسول الله صلى الله عليه وسلم الأعشى الكبير وكلمته مشهورة:

ألم تغتمض عيناك ليلة أرمدًا

وأدخله بها أبو العلاء فردوس رسالة الغفران.

ووفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشعر والرجز جماعة. وممن كان مع المشركين يهجو المسلمين ثم أسلم وحسن إسلامه ومدح الرسول صلى الله عليه وسلم جماعة كأبي سفيان بن الحارث وعبد الله بن الزبعري وكعب بن زهير صاحب اللامية الغراء.

---

(١) أولها فيما ذكروا:
خليلي ما أذني لأول عاذل ... بصغواء في حق ولا عتد باطل
وأوردها البغدادي مشروحة في الخزانة (طبعة بولاق) ج ١ - ٢٥٢ واعتمد على شرح السهيلي في الروض الأنف.