كتاب المرشد إلى فهم أشعار العرب

الجزء الرابع - القسم الأول: في الأغراض وأطوار المقاصد والأساليب - مطالع المحدثين - ج: 4 - ص: 123

ثم خلص الشاعر إلى أربه آخر الأمر وهو جد وتحريض على الحفاظ وطرح الجوار وإذكاء الحرب إذ لم يستطع إلى سعة السلم الكريمة سبيل:

وخبرت قومي ولم ألقهم ... أجدوا على ذي شويس حلولا (١)

فإما هلكت ولم آتهم ... فأبلغ أماثل سهم رسولا

بأن قومكن خيروا خصلتين ... كلتاهما جعلوها عدولا

خزي الحياة وحرب الصديق ... وكلا أراه طعامًا وبيلا

فإن لم يكن غير إحداهما ... فسيروا إلى الموت سيرًا جميلًا

والكلمة من القصائد الحسان وبشامة خال زهير ومنه تعلم زهير تحبير الشعر وتجويده ولنا إليها عودة إن شاء الله.

وحسبنا هذا القدر من الاستشهاد. وما نزعم أنا طوينا الحقب فعاصرنا القدماء حتى صرنا نصدر مثل حدسهم لما يقرع أسماعهم من المطالع وما إليها، ولكنا نزعم أن نأمل المطالع بغرض الخلوص إلى حقيقة دلالاتها من طريق التفهم الواضح المسلك أجدر أن يكون أهدى وأصوب آخر الأمر من تقديم فروض كالحسية والسطحية وعدم الوحدة وهلم جرا، ذلك بأن طريق الفهم الواضح والاستقراء والحدس السليم أحق بالهداية والصواب من طريق الدعاوي المنبعثة من باطنيات الوساوس والأوهام.

[مطالع المحدثين]

قال ابن رشيق في العمدة «الشعر قفل أوله مفتاحه» وهذا في معنى ما سبق من ذكرنا من قوله إن الشاعر إذا انفتح له نسيب القصيدة فقد ولج من الباب ووضع رجله في الركاب. والكلام الذي رواه ابن رشيق عن الحاتمي وزعمنا أن أصله

---

(١) () في شرح المفضليات شويس بشين معجمة مضمومة وواو مفتوحة وياء ساكنة وسين مهملة.