كتاب المرشد إلى فهم أشعار العرب

المقالة والقصيدة عند شوقي وحافظ ومن بعد قليلا - الضرب الرابع وهو رومنسية الفقير المفقود - ج: 5 - ص: 560

أنت أنشودة الأناشيد غنا ... ك إله الغناء رب القصيد

فيك شب الشباب وشحه السحر ... ـر وشدو الهوى وعطر الورود

وتراءى الجمال يرقص رقصًا ... قدسيًا على أغاني الوجود

وتهادت في أوق روحك أوزا ... ن الأغاني ورقة التغريد

فتمايلن في الوجود كلحن ... عبقري الخيال حلو النشيد

خطوات أسكرنه بالأناشيـ ... ـد وصوت كرجع ماي بعيد

هذا من مفضلية الحارثي: «نشيد الرعاءالمعزبين المتاليا» فهذا رجع ناي بعيد كما ترى.

وقوام يكاد ينطق بالألـ ... ـحان في كل وقفة وقعود

كل شيء موقع فيك حتى ... لفتة الجيد واهتزاز النهود

تفاصيل المنظر الجنسي المتمثل في مشية هذه الفتاة الأفرنجية، الرومية، قولا واحدًا، وهي كما هي جنس هي أيضًا كسر أو رمز لكسر القيود المسجد وحجاب البنات وقساوة قلوب غيرة المحافظة العربية المسلمة المتمسكة خلافًا لإسلامها ببعض روح الوأد الجاهلي المسئول عنه يوم القيامة- هذه التفاصيل هي التي تملي على الشابي الدفعة بعد الدفعة من التعبير القوي ثم يترنم بعد بالنشيد واللحن والتحبب إلى ألفاظ الأساليب العصرية بملكة مستفادة من خطابه أئمة الدين وبلغاء «الفقراء» ومحفوظ قديمًا الأساليب ذوات البيان. «وشحه السحر» مع وشاح ثريا امرئ القيس وغيره من الشعراء الأوائل. «سكري من العطر» ... عطر الندى والعود وبخور حلقات الصوفية مع فواح عطر فرنسية المنبعث من «البرومناد» وهو عطر الورود لأن الورود ههنا هي الفتيات بلا ريب. ثم السكر بالخطوات نظر عرام. والأناشيد أناشيد الكنيسة التي توهمها الشاعر. ثم جاءه تداعي المعاني بقول عبد يغوث الحارثي:

ولا شك كان رحمه الله يحفظه. «المعزبين المتاليا» أي الذاهبين بها بعيدًا في المرعى فالناي البعيد، كما تقدمت الإشارة منا إلى ذلك من ههنا. ثم تعود ألحان الكنيسة المتوهمة وموسيقا أوروبا في نظرة عارمة مرة أخرى إلى القوام والجنس- القعود كناية عن ثقل العجيزة واختلاج الوركين بالثياب. ثم أتم الصورة لفتة الجيد واهتزاز النهود، واحتفظ بتوقيع سحر الموسيقا: ناي عبد يغوث الذي في قلبه؛ ترانيم ثالوت