كتاب المرشد إلى فهم أشعار العرب

المطلب الثاني الجناس - الجناس التام - ج: 2 - ص: 182

بعد أن عرفوا وجه اختياره على غيره، حتى صنع زهير الحوليات على وجه التقيح والتثقيف، يصنع القصيدة ثم يكرر نظره فيها، خوفًا من التعقب، بعد أن يكون قد فرغ من عملها في ساعة أو ليلة، وربما رصد أوقات نشاطه فتباطأ عمل لذلك والعرب لا تنظر في أعطاف شعرها بأن تجنس وتطابق أو تقابل، فتترك لفظة للفظة، ومعنى لمعنى، كما يفعل المحدثون. ولكن نظرها في فصاحة الكلام وجزالته، وبسط المعنى وإبرازه، وإتقان بنية الشعر، وإحكام عقد القوافي، وتلاحم الكلام بعضه ببعض، حتى عدوا من فضل صنعة الحطيئة حسن نسقه بعضه على بعض في قوله:

فلا وأبيك ما ظلمت قريع ... بأن يبنوا المكارم حيث شاءوا

لا وأبيك ما ظلمت قريع ... ولا برموا بذاك ولا أساءوا

بعثرة جارهم أن ينعشوها ... فيغبر حوله نعم وشاء (١)

فيبني مجدها ويقيم فيها ... ويمشي إن أريد به المشاء

ولإن الجار مثل الضيف يغدو ... لوجهته وإن طال الثواء

وإني قد علقت بحبل قومٍ ... أعانهم على الحسب الثراء

وكذلك قول أبي ذؤيب، يصف حمر الوحش والصائد:

فوردن والعيوق مقعد رابيء الضـ ... ـضرباء خلف النجم لا يتتلع (٢)

فكر عن في حجرات عذبٍ باردٍ ... حصب البطاح تغيب فيه الأكرع

---

(١) أي فيصير وحلوله نعم وشاء: أي فيصير غنيًا. وقوله من بعد يمشي ثلاثي أي يكثر ولده إن أريد له ذلك وإذا جعلت الفعل "يمشي" رباعيًا أي يكون ذا ماشية ولكن هذا تكرار لما تقدم فمعنى كثرة النسل أشبه والله أعلم المشاء بفتح الميم.
(٢) أي وردت الحمر في حال أن العيوق كان خلف الثريا. لا يتتلع: أي لا يحاول الارتفاع، وذلك عند آخر الليل وأول الفجر. ووصف مكان العيوق هذا من الثريا، فشبهه بمقعد الرجل الذي يربأ: أي يراقب ضرباء الميسر (جمع ضريب)، واسم هذا الرجل: الربيئة. ثم كرعت الحمر في جوانب غدير بارد ذي حصباء، وغابت فيه أكرعها. ثم سمعن حس القانص.