كتاب المرشد إلى فهم أشعار العرب

وأعلم أيها القارئ الكريم أن من علامات نفس الشاعر ودلائله أشياء نذكر منها فيما يلي إن شاء الله - رابعا: المقابلة - ج: 5 - ص: 294

تذكره للظعائن ولصاحبه المتروك في تغلم

لا يبعد الله التلبب والغارات إذ قال الخميس نعم

والخميس هنا جيش الملك الممدوح

والعدو بين المجلسين إذا ... ولى العشى وتنادى العم

قوله بين المجلسين أي بين مجلس ومجلس وذلك في المشاهد العامة وعند حلول الأضياف في أمر جامع والشباب هم الذين يخدمون ويعدون بين المجلسين-

يأتي الشباب الأقورين ولا ... تغبط أخاك أن يقال حكم

أي تحل الدواهي، دواهي الشيب والضعف بين الشباب ومن قيل له كن حكما فإنما يقال له ذلك بعد ذهاب شبابه، فلا تغبط أخاك أن يصير حكما فقد فقد الشباب الذي هو أغلى وأجل قدرا.

هل صار المرقش حكما وهل يبكي شبابه هنا-

هذا أدنى ما يستفاد من قوله:

لا يبعد الله التلبب والـ ... ـغارات إذ قال الخميس نعم

والعدو بين المجلسين إذا ... ولى العشى وتنادى العم

يأتي الشباب الأقورين ولا ... تغبط أخاك أن يقال حكم

وبقيت الأبيات من قوله:

ما ذنبنا في أن غزا ملك ... من آل جفنة حازم مرغم

إلى قوله: لسنا كأقوام مطاعمهم ... كسب الخنا ونهكة المحرم

ولا أشك أنه ههنا يشير إلى ما أشار إليه الحارث من بعد-[إذ قصة الحارث وعمرو بن هند وعمر بن كلثوم كل ذلك كان بعد زمان المرقش وإن كانت بعض قصص الرواة وأخبارهم تكاد تجعل من هؤلاء أبطالا ابديين لما تداخلهم من عناصر الأساطير] حيث قال:

كتكاليف قومنا إذ غزا المنذر هل نحن لابن هند رعاء

ما أصابوا من تغلبي فمطلول عليه إذا أصيب العفاء

فهذا يكذب الجاحظ أن الحارض لم ينتصف من تغلب أم قال لم يكد:

إذ أحل العلياء قبة ميسون فأدنى ديارها العوصاء

تأمل كيف جاء بعنصر مما يقع في النسيب ههنا وذلك قوله فأدنى ديارها العوصاء- وما يخلو قوله العوصاء من كنين معنى