كتاب المرشد إلى فهم أشعار العرب

المقالة والقصيدة عند شوقي وحافظ ومن بعد قليلا - الضرب الرابع وهو رومنسية الفقير المفقود - ج: 5 - ص: 640

الحديث ويطوي موازين عصر بغداد- إذ كان الخليل بالبصرة وكانت بغداد قصبة الدنيا آنئذ- منتجعًا باريس بما فيها من فن وموسيقا وأوبرا وترف مادي وأدبي. إذن لأنسته فتنتها عمل العروض واستعانته بسماع صدى صيحته في البئر وتقييده ذلك في الأعاريض

قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل ... بسقط اللوى بين الدخول فحومل

ماذا وقوفي على رسم عفا ... مخولق دارس مستعجم

وهلم جرا

الغرض الثاني الاستدلال بثورة بيكاسو الفنان وتجديده، وزعم شاعرنا أنه كان ينظر ثم لا يجعل فنه بعد ذلك مستعبدًا لقوانين الظلال والرؤية والضوء، بل يجرد انفعاله إزاء ما يرى في هيئة أشكال، يحنط فيها أشباح لذته كما تحنط الموميات فهو بدلاً من أن يرسم الجميلة بظلال وأضواء تبين زاهر ملامحها، يشق هذا المنظر الجميل بمبضع تشريحي، فلا يبقى إلا الهيكل العظمى، فيكسو هذا الهيكل لحمًا موميائيًا معبرًا عما أصاب هو من لذة. عمل وتعب تأوله الشاعر الرسام أنه هو مذهب بيكاسو. ولعل أمر ما صنعه بيكاسو لم يكن أكثر من محاولة يائسة للتجديد، إذ مع ما كان له من مهارة، قد سبقه الفنانون الأولون واللاحقون بهم من بعدهم، وكان يعلم في نفسه تقصير ما يستطيعه من إبداع، أقصى ما كان يستطيعه من إبداع، عن مدى غوية (١٧٤٦ - ١٨٢٨ م) والغريكو من فناني قطره، بله من سبقوه في عصر قريب من التأثيريين ومن إليهم ومن تقدمهم وهلم جرا.

ثم يقول المهدي رحمه الله.

إن كانت اللغة الفصحى فهل سمعت ... سحر الطبيعة من صمت وإيماء

هل ههنا يوازن الفنان المهدي بين القدرة صاحب الريشة المصورة وصاحب القلم المبين، هل هو ثائر على أن ضحى الأول من نفسه هو من أجل الإخلاد إلى الثاني- التصوير حرم، والبيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة، إلا أن يكون شيء غير ذي حيوية أو بمنزلة اللعب للأطفال كالخيل المجنحة التي ذكر بعض رواة الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رآها عند عائشة رضي الله عنها مرجعه من تبوك فقالت إنها خيل الملائكة؟