كتاب التسعينية

(فصل) ما حفظ عن أئمة الصحابة حجة على من يزعم أن أقوال الأئمة بدون الصحابة ليس بحجة - لفظ "البعض" و"الجزء" و"الغير" ألفاظ مجملة فيها إيهام وإبهام - ج: 2 - ص: 397

المكنون (١) من كتابه ماضون، لا يعلمون بخلاف، ما منهم علم، ولا غيره يريدون، فهو قريب غير ملتزق يعني: قريبًا بعلمه، وبعيد (٢) غير منقض، يحقق ولا يمثل، ويوجد ولا يبعض، قال نعيم: لا يقال بعضه على العرش وبعضه على الأرض، يدرك بالآيات، ويثبت بالعلامات، هو الكبير المتعال (٣) - تبارك وتعالى -.

قلت: هذا الكلام في صحته عن ابن عباس نظر، والذي يغلب على الظن أنَّه ليس من كلام ابن عباس، ونوح بن أبي مريم له مفاريد من هذا النمط، ولكن لا ريب أن نعيم بن حماد ذكر ذلك في كتبه التي صنفها في الرد على الجهمية، وهو قد نفى تبعيضه بالمعنى الَّذي فسره، وهذا مما (٤) لا يستريب فيه المسلمون، وهذا مما دل عليه قوله سبحانه {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١) اللَّهُ الصَّمَدُ (٢)} (٥) كما قد بسطنا الكلام فيه في موضعه (٦) في الكلام على من تأول هذه السورة على غير تأويلها.

ولا ريب أن لفظ البعض والجزء والغير ألفاظ مجملة فيها إيهام وإبهام، فإنه قد يقال ذلك على ما يجوز أن يوجد منه شيء دون شيء بحيث يجوز أن يفارق بعضه بعضًا، وينفصل بعضه عن بعض، أو يمكن

---

(١) في س: المنكون. وهو تصحيف.
(٢) في ط: بعيدًا.
(٣) في س: المتعالي.
(٤) في س، ط: ما.
(٥) سورة الصمد، الآية: ١، ٢.
(٦) الشيخ -رحمه الله تعالى - تكلم وبسط هذا في مواضع من كتبه مثل بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية ١/ ٤٧٤ - وسوف يحيل عليه الشيخ في الصفحة التالية.
وكتاب: تفسير سورة الإخلاص ضمن الفتاوى -أيضًا- ١٧/ ٢١٤ فما بعدها وخاصة ص: ٢٩٧، ٣٥١، ٤٤٩ وغيرها.