كتاب التسعينية

(فصل) ولما قالوا: ولا تقول إن كلام الله حرف وصوت قائم به - فسر طائفة منهم ابن حزم كلام الإمام أحمد بأنه أراد بلفظ القرآن المعنى فقط، وأن معنى القرآن يعود إلى العلم - ج: 2 - ص: 587

أكفرتهم؟ قال: قرأت في كتاب الله غير موضع: {وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ} (١)، [فذكر الكلام] (٢).

قال ابن ثواب: ذاكرت ابن الدورقي (٣) فذهب إلى أحمد ثم جاء فقال في: سألته فقال لي كما قال لك، إلّا أنه قال (٤): زادني: {أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ} (٥) ثم قال لي أحمد: إنما أرادوا الإبطال.

وقد فسر طائفة منهم: ابن حزم (٦)، كلام أحمد بأنه أراد بلفظ

---

= راجع: تاريخ بغداد -للبغدادي- ٧/ ٢٩١، ٢٩٢. وطبقات الحنابلة -لابن أبي يعلى- ١/ ١٣١، ١٣٢.
(١) سورة الرعد، الآية: ٣٧.
(٢) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط، والسنة.
(٣) هو: أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم بن كثير بن زيد العبدي، المعروف بالدورقي، كان ثقة متقنًا.
قال أبو حاتم: صدوق. توفي سنة ٢٥٢ هـ.
انظر: الجرح والتعديل -لابن أبي حاتم- ٤/ ٢ / ٢٠٢. وطبقات الحنابلة -لابن أبي يعلى- ١/ ٤١٤، ٤١٥. وتهذيب التهذيب -لابن حجر - ١١/ ٣٨١، ٣٨٢.
(٤) في ط: قد.
(٥) سورة النساء، الآية: ١٦٦.
(٦) هو: أبو محمَّد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري. يقول ابن كثير -رحمه الله-: "والعجب كل العجب منه أنه كان ظاهريًّا حائرًا في الفروع، لا يقول بشيء من القياس، لا الجلي ولا غيره، وهذا الذي وضعه عن العلماء، وأدخل عليه خطأ كبيرًا في نظره وتصرفه، وكان مع هذا من أشد الناس تأويلًا في باب الأصول، وآيات الصفات، وأحاديث الصفات. . ". توفي سنة ٤٥٦ هـ.
انظر: وفيات الأعيان -لابن خلكان- ٣/ ٣٢٥ - ٣٣٠. وسير أعلام النبلاء -للذهبي- ١٨/ ١٨٤ - ٢١٢. والبداية والنهاية -لابن كثير- ١٢/ ٩٩، ١٠٠.
كما يقول الشيخ -رحمه الله- في "درء تعارض العقل والنقل ٥/ ٢٤٩، ٢٥٠ " "وابن حزم مع معرفته بالحديث، وانتصاره لطريقة داود وأمثاله من نفاة