كتاب التسعينية

إجابة الشيخ على قولهم: الذي يطلب منه أن يعتقده أن ينفي الجهة عن الله والتجيز من وجوه - الجهمية من المعتزلة وغيرهم نفوا أن يكون لله كلام قائم به أو إرادة قائمة به - ج: 1 - ص: 272

وكذلك نفت الجهمية من المعتزلة وغيرهم أن يكون لله كلام (١) قائم به، أو إرادة قائمة به، وادعوا ما باهتوا به صريح العقل المعلوم بالضرورة أن المتكلم يكون متكلمًا بكلام يكون (٢) في غيره، وقالوا -أيضًا- يكون مريدًا بإرادة ليست فيه ولا في غيره، أو الإرادة وصف عدمي، أو ليست غير المرادات (٣) المخلوقة، وغير الأمر هو الصوت المخلوق في غيره.

فكان حقيقة قولهم: التكذيب بحقيقة ما أخبرت به الرسل من كلام الله ومحبته ومشيئته، وإن كانوا قد يقرون بإطلاق الألفاظ التي أطلقتها الرسل، وهذا حال الزنادقة، المنافقين، من الصابئين والمشركين، من المتفلسفة والقرامطة ونحوهم فيما أخبرت به الرسل في باب الإيمان بالله [واليوم الآخر] (٤) والملائكة والكتاب والنبيين، بل وفيما أمرت (٥) به -أيضًا- وهم مع ذلك يقرون بكثير ممَّا (٦) أخبرت به الرسل وتعظيم أقدارهم، فهم يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض.

لكن هؤلاء المتفلسفة يقولون: إن كلام الله هو ما يفيض على نفوس الأنبياء الصافية القدسية من العقل الفعال (٧). . . . . . . . . . . . . .

---

(١) في س: "كلامًا". وهو خطأ.
(٢) "يكون" ساقطة من: س.
(٣) في الأصل: الإيرادات والمثبت من س وط.
(٤) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط.
(٥) في الأصل: "أخبرت". والمثبت من: س، ط. وهو المناسب.
(٦) في الأصل: "ما". والمثبت من: س، ط. وهو المناسب.
(٧) الفلاسفة يرون أن العالم كله مفعول ومصنوع لشيء يسمى العقل الفعال، فهو -بزعمهم- رب الكائنات، ومبدع الأرض والسموات، ولكنه لازم للواجب بنفسه ومعلول له، وأنه يلزمه عقل ونفس وذلك، ثم يلزم ذلك العقل عقل ونفس وذلك حتَّى ينتهي الأمر إلى العقل العاشر، الذي يفيض العلم والنبوة في أنفس العباد، وعنه صدر القرآن والتوراة وغير ذلك. =