كتاب التسعينية

(فصل) ولما قالوا: ولا تقول إن كلام الله حرف وصوت قائم به - السؤال عما في المصحف هل هو حادث أو قديم؟ سؤال مجمل - ج: 2 - ص: 537

في المصحف، كما أن سائر الكلام في الورق، كما عليه الأمة مجمعة، وكما هو في قطر المسلمين، فإن كل مرتبة لها حكم يخصها وليس (١) وجود الكلام في الكتاب كوجود الصفة بالموصوف، مثل وجود العلم والحياة [في] (٢) محلها (٣)، حتَّى يقال: إن صفة الله حلت بغيره، أو فارقته، ولا وجود (٤) فيه كالدليل المحض، مثل وجود العالم الدال على الباري تعالى: حتَّى يقال: ليس فيه إلّا ما هو علامة على كلام الله - عز وجل -، بل هو قسم آخر، ومن لم يعط كل مرتبة مما يستعمل فيها أداة الظرف حقها، فيفرق بين وجود الجسم في الحيز وفي المكان، ووجود العرض للجسم، ووجود الصورة بالمرأة، ويفرق بين رؤية الشيء بالعين يقظة، وبين رؤيته بالقلب يقظة ومنامًا، ونحو ذلك، وإلا اضطربت عليه الأمور.

وكذلك سؤال السائل عما في المصحف هل هو حادث أو قديم؟ سؤال مجمل، فإن لفظ القديم (٥) أولًا ليس مأثورًا عن السلف، وإنما

---

(١) في س: ولئن.
(٢) ما بين المعقوفتين زيادة من: ط والمجموع.
(٣) في الأصل: مثل وجود العلم بالحياة محلها. والمثبت من: س، ط والمجموع.
(٤) في س، ط: ولا وجوده.
(٥) السلف -رحمهم الله تعالى- لم يؤثر عنهم إطلاق لفظ "القديم" على الكلام المعين نفسه، ولا على القرآن، مرادًا به المداد الَّذي كتب به القرآن والأوراق والجلد المحفوظ، بأنه قديم، ولذا نجد شيخ الإسلام -رحمه الله- يقول: "إن السلف قالوا: كلام منزل غير مخلوق، وقالوا: لم يزل متكلمًا إذا شاء فبينوا أن كلام الله: قديم لم يزل -أي: جنسه قديم- ولم يقل أحد منهم: إن نفس الكلام المعين قديم، ولا قال أحد منهم: القرآن قديم، بل قالوا: إن كلام الله منزل غير مخلوق، وإذا كان الله قد تكلم بالقرآن بمشيئته كان القرآن كلامه، وكان منزلًا منه غير مخلوق، ولم يكن مع ذلك أزليًّا قديمًا بقدم الله وإن كان الله لم يزل متكلمًا إذا شاء فجنس كلامه قديم". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . =