كتاب التسعينية

(فصل) ولما قالوا: ولا تقول إن كلام الله حرف وصوت قائم به - خطأ من جعل ثبوت القرآن في الصدور والألسنة مثل ثبوت ذات الله في ذلك - ج: 2 - ص: 535

قال (١) ذلك (٢)، وأخبر أن أحدًا من العلماء لم يقل ذلك، فكيف بمن يزعم أن صوت العبد قديم؟ وأقبح من ذلك من يحكي عن بعض العلماء أن المداد الَّذي في المصحف قديم، وجميع أئمة أصحاب الإمام وغيرهم أنكروا ذلك، وما علمت أن عالمًا يقول ذلك، إلّا ما يبلغنا عن بعض الجهال، وقد ميز الله في كتابه بين الكلام والمداد (٣) فقال تعالى: {قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا} (٤)، فهذا خطأ من هذا الجانب.

وكذلك من زعم أن القرآن محفوظ في الصدور، كما أن الله معلوم بالقلوب، وأنه متلو بالألسن، كما أن الله مذكور بالألسن، وأنه مكتوب في المصحف، كما أن الله مكتوب، وجعل ثبوت القرآن في الصدور والألسن والمصاحف مثل ثبوت ذات الله تعالى في هذه المواضع، فهذا -أيضًا- مخطئ في ذلك، فإن الفرق بين ثبوت الأعيان في المصحف وبين ثبوت الكلام فيها بين واضح، فإن الموجودات (٥) لها أربع مراتب: مرتبة في الأعيان، ومرتبة في الأذهان، ومرتبة في اللسان، ومرتبة في البنان، فالعلم يطابق العين، واللفظ يطابق العلم، والخط يطابق اللفظ.

فإذا قيل: إن العين في الكتاب كما في (٦) قوله: {وَكُلُّ شَيْءٍ

---

= وتقدمت الإشارة إلى كتابي: "السنة" لعبد الله بن أحمد بن حنبل، وأبي بكر الخلال وما ذكراه من أقوال الإمام أحمد وتبديعه لمن قال: لفظي بالقرآن غير مخلوق.
(١) في ط: قاله.
(٢) ذلك: ساقطة من: س، ط.
(٣) فكلامه - سبحانه - غير مخلوق، والمداد الذي يكتب به كلامه مخلوق.
(٤) سورة الكهف، الآية: ١٠٩.
(٥) في هامش الأصل: بيان أن الموجودات لها أربع مراتب. . .
(٦) في: مكررة في: س.