كتاب التسعينية

مناقشة الشيخ لكلام الرازي من وجوه - الوجه السابع والستون: احتج بعض متأخريهم على إمكان أن يكون كلامه واحدا بما ذكره فخر الدين الرازي - ج: 3 - ص: 829

الوجه السابع والستون:

أنه قد احتج بعض متأخريهم (١) على إمكان أن يكون كلامه واحدًا بما ذكره -الملقب عندهم بالإمام- فخر الدين أبو عبد الله محمد بن عمر الرازي فقال: "لما كان الباري -سبحانه- عالمًا بالعلم الواحد لجملة المعلومات الغير متناهية، فلم لا يجوز أن يكون مخبرًا بالخبر الواحد عن المخبرات الغير المتناهية، ولنضرب لذلك مثلًا (٢) لهذا الكلام، وهو أن رجلًا إذا قال لأحد غلمانه: إذا قلت: اضرب فاضرب فلانًا، ويقول للثاني (٣): إذا قلت: اضرب فلانًا (٤) فلا تتكلم مع فلان، ويقول للثالث: إذا قلت: اضرب فلانًا (٥) فاستخبر عن فلان، ويقول للرابع: إذا قلت: اضرب فأخبرني عن الأمر الفلاني، ثم إذا حضر الغلمان بين يديه ثم يقول لهم: اضرب، فهذا الكلام الواحد في حق أحدهم أمر، وفي حق الثاني نهي، وفي [حق] (٦) الثالث خبر، وفي حق الرابع استخبار، وإذا كان اللفظ الواحد بالنسبة إلى أربعة أشخاص أمرًا ونهيًا وخبرًا واستخبارًا فأي استبعاد في أن يكون كلام الحق -سبحانه- كذلك؟ فثبت أنه سبحانه متكلم بكلام واحد".

فيقال لهؤلاء: هذه الحجة بعينها التي اعتمدها إمام أتباعه أبو عبد الله الرازي، هو -أيضًا- قد رجع عن ذلك في أجل كتبه عنده، وبين

---

(١) كأبي عبد الله محمد بن أحمد القرطبي (ت: ٦٧١) في كتابه الأسنى شرح أسماء الله الحسنى وصفاته العلى -مخطوط- اللوحة: ٢٤٣.
(٢) في س، ط: مثالًا.
(٣) في الأصل: الثاني. والمثبت من: س، ط، والأسنى.
(٤) فلانًا: ساقطة من: س، ط.
(٥) فلانًا: ساقطة من: س، ط.
(٦) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط.