كتاب المرشد إلى فهم أشعار العرب

الجزء الرابع - القسم الأول: في الأغراض وأطوار المقاصد والأساليب - النسيب - ج: 4 - ص: 468

«إن بالشعب بالذي دون سلع» فإن لم ينكره، فمذهب هذا الإمتاع جاهليٌّ والإسلاميون إليه نظروا. وإن أنكره شك في تدقيق من كانوا يعرفون التمييز بين ما هو منحول وما هو لين وما هو بين بين وما هو جزلٌ أصيل.

وليس يصح في الأفهام شيء ... إذا احتاج النهار إلى دليل

ونلفت القارئ الكريم إلى قول الأعشى في باب فخره الغزلي:

ولو أن دون لقائها ... ذا لبدة كالزج نابه

والزج بمنزلة السنان غير حاد الحرف، في طرف الرمح الآخر بضم الزاي.

لأتيته بالسيف أمـ ... شي لا أهد ولا أهابه

فإن بعد هذا قوله على مذهب الوثب:

ولي ابن عم ما يزا ... ل لشعره خببًا ركابه

فقوله لا أهابه يلائم هذا كما ترى. وإليه نظر البحتري حيث قال في ابن الرومي:

شاعر لا أهابه ... نبحتني كلابه

إن من لا أعزه ... لعزيز جوابه

وكان البحتري بشعر الأعشى صحيحه ومنتحله عالمًا.

هذا وقد وصف الأعشى القواد والفتاة (وإليه نظر الفرزدق في ما فاكه به هشامًا) في البائية العذبة التي أولها.

أوصلت صرم الحبل من ... سلمى لطول جنابها

وقد أورد المعري ما جاء كالرفث منها على لسان النابغة الجعدي يحاج به الأعشى ويزعم له أو كما قال «فأقسم إن دخولك الجنة من المنكرات» ومن شواهد عدم استحقاقه الجنة أبيات من هذه القصيدة.