كتاب التسعينية

(فصل) ما حفظ عن أئمة الصحابة حجة على من يزعم أن أقوال الأئمة بدون الصحابة ليس بحجة - لفظ "البعض" نطق به أئمة الصحابة والتابعين وتابعيهم ذاكرين وآثرين - ج: 2 - ص: 395

تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ} (١)؛ فقال له عكرمة: أليس ترى السماء؟ قال: بلى. قال: أفكلها (٢) ترى؟.

ففي هذا (٣) أن عكرمة أخبر قدام ابن عباس أن إدراك البصر هو (٤): رؤية المدرك كله دون رؤية بعضه، فالذي يرى السماء ولا يراها كلها لا يكون (٥) مدركًا لها (٦)، وجعل هذا تفسيرًا لقوله {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ} (٧) وأقره ابن عباس على ذلك، ومع هذا فهؤلاء (٨) الذين نقل عنهم هذا اللفظ قد (٩) نقل عنهم -أيضًا- إنكار تبعضه - سبحانه وتعالى - وبين الناقلون معنى ذلك.

قال الحافظ أبو الشيخ (١٠) الأصبهاني، في كتاب السنة: حدثني عبد الرحمن بن محمد الآملي، عن موسى بن عيسى بن حماد بن زغبة، ثنا نعيم بن حماد، ثنا نوح بن أبي (١١) مريم، عن إبراهيم بن ميمون،

---

(١) سورة الأنعام، الآية: ١٠٣.
(٢) في السنة: فكلها.
(٣) في، س، ط: هذه.
(٤) في س، ط: هي.
(٥) في س، ط: ولا يكون.
(٦) في الأصل: مدركها. والمثبت من: س، ط.
(٧) سورة الأنعام، الآية: ١٠٣.
(٨) في س، ط:. . . هذا هؤلاء.
(٩) في جميع النسخ: فقد. ولعل ما أثبت يستقيم به الكلام.
(١٠) في الأصل: قال الشيخ أبو الأصبهاني. والمثبت من: س، ط. وتقدم الكلام عليه وعلى كتابه "السنة" ص: ١٦٦.
وسوف يذكر الشيخ في نهاية النقل أن في صحته عن ابن عباس نظر، وأن الغالب على الظن أنَّه كلام غيره.
(١١) أبي: ساقطة من: ط.
هو: أبو عصمة نوح بن أبي مريم يزيد بن عبد الله المروزي، قاضي مرو، يعرف بنوح الجامع. توفي سنة ١٧٣ هـ.