كتاب التسعينية

(فصل) ما حفظ عن أئمة الصحابة حجة على من يزعم أن أقوال الأئمة بدون الصحابة ليس بحجة - قول من يقول: إن القرآن هو الحروف والأصوات دون المعاني متناقض في نفسه - ج: 2 - ص: 466

الطائفة الأولى على أن معنى قول السلف: إن (١) القرآن كلام الله غير مخلوق، أنه صفة قديمة قائمة بذاته لا يتعلق بمشيئته واختياره قط.

ومنهم (٢) من لا يقول ذلك، بل يقول: هو وإن كان مجرد الحروف والأصوات وهو قائم به، فإنه يتعلق بمشيئته واختياره، وأنه إذا شاء تكلم بذلك، وإذا شاء سكت، وإن كان لم يزل كذلك.

وظن الموافقون (٣) للسلف على أن القرآن كلام الله غير مخلوق، من القائلين (٤): بأن الكلام ليس إلّا معنى في النفس، وكثير من

---

= ووافقوا أولئك في قولهم: "إنه حروف وأصوات" وأحدثوا قولًا مبتدعًا -كما أحدث غيرهم- فقالوا: "القرآن قديم وهو حروف وأصوات قديمة أزلية لازمة لذات الرب أزلًا وأبدًا، لا يتكلم بها بمشيئته وقدرته ولا يتكلم بها شيئًا بعد شيء"، واحتجوا بحجج الكلابية على أنه قديم وبحجج المعتزلة على أنه حروف وأصوات.
وقد تفرع عن قولهم هذا أقوال أخرى في الحرف والصوت، يمكن الاطلاع عيها في مجموعة الرسائل والمسائل -لابن تيمية- كتاب مذهب السلف القويم في تحقيق مسألة الله الكريم ١/ ٣ / ٣٦٦ - ٣٦٨.
وانظر: الأسماء والصفات -للبيهقي- ١/ ٣ / ٣٧٧، ٣٧٨.
(١) في الأصل: على أن. ولا يستقيم المعنى بذلك. وما أثبته من: س، ط.
(٢) وهم الكرامية فإنهم قالوا: "إنه سبحانه يتكلم بمشيئته وقدرته، كلامًا قائمًا بذاته، وهو يتكلم بحروف وأصوات بمشيئته وقدرته ليتخلصوا بذلك من بدعتي المعتزلة والكلابية، لكن قالوا: "صار الكلام ممكنًا له بعد أن كان ممتنعًا عليه، من غير حدوث سبب أوجب إمكان الكلام وقدرته عليه".
وقد وافق الكرامية على هذا القول كثير من أهل الكلام والفقه والحديث، لكن ليس من الأئمة الأربعة ونحوهم من أئمة المسلمين من نقل عنه مثل هذا القول.
انظر: مجموعة الرسائل والمسائل -لابن تيمية- كتاب مذهب السلف القويم في تحقيق مسألة كلام الله الكريم ١/ ٣ / ٣٦٣، ٤٥٥.
(٣) سوف يبين الشيخ -رحمه الله- من هم الموافقون للسلف بعد صفحة -تقريبًا- وأن أولهم عبد الله بن كلاب.
(٤) في الأصل: الموافقين. والمثبت من: س، ط.