كتاب التسعينية

كلام أبي عبد الله الرازي في نهاية العقول في كونه تعالى متكلما - أقوى ما تمسك به أصحابه في هذه المسألة - ج: 2 - ص: 606

قوله: سلمنا بثبوت معاني (١) هذه الألفاظ لله، فلم قلتم: إنَّها قديمة؟

قلنا: للإجماع المذكور.

قوله: لو لزم من القول بإثبات هذه الصفة لله إثبات قدمها، لأنَّ كل من قال بالأول قال بالثاني، لزم من القول بإثبات العلم القديم إثبات الكلام القديم، لأنَّ [كل] (٢) من قال بالأول قال بالثاني.

قلنا: الفرق بين الموضوعين مذكور في "المحصول في علم الأصول" (٣)، فإن المعتزلة يساعدوننا (٤) على الفرق بين الموضعين فلا يكون.

قوله: إثبات قدم كلام الله بهذه الطريقة (٥) على خلاف الإجماع.

قلنا: قد بينا في كتاب المحصول (٦) أن إحداث دليل لم يذكره أهل الإجماع لا يكون خرقًا للإجماع.

وقال (٧): في الجواب عن المعارضة: "وأمَّا المعارضة الخامسة (٨) وما بعدها من الوجوه السمعية، فالجواب عنها حرف واحد، وهو أنا لا ننازع في إطلاق لفظ القرآن وكلام الله على هذه الحروف والأصوات، وما ذكروه من الأدلة فهو إنَّما يفيد حدوث القرآن بهذا

---

(١) معاني: ساقطة من: س، ط.
(٢) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط، ونهاية العقول.
(٣) "المحصول في علم أصول الفقه" -لأبي عبد الله الرازي.
(٤) في جميع النسخ: يساعدونا. والمثبت من: نهاية العقول.
(٥) في س، ط، ونهاية العقول: الطريق.
(٦) انظر: المحصول في علم أصول الفقه -لأبي عبد الله الرازي ٢/ ١ / ٢٢٤ - ٢٢٨.
(٧) الرازي في نهاية العقول -مخطوط- اللوحة: ١٣٤.
(٨) الإجابة عن المعارضات الأربع في نصف صفحة تقريبًا من اللوحة: ١٣٣.