كتاب التسعينية

الخامس عشر: أن هذه القواعد التي جعلتموها أصول دينكم هي عند التحقيق تهدم أصول دينكم - ما ذكره أبو القاسم ابن عساكر من لعن الأشاعرة وما حصل بسبب ذلك من المحنة - ج: 3 - ص: 1006

سل (١) -لاستئصالهم سيفًا عضبًا (٢)، وأذاقهم ذلا وخسفًا، وعقب لآثارهم نسفًا، حرجت (٣) صدور أهل البدع عن تحمل هذه النقم، وضاق صبرهم عن مقاساة هذا الألم، ومُنوا (٤) بلعن أنفسهم على رؤوس الأشهاد بألسنتهم، وضاقت عليهم الأرض بما رحبت بانفرادهم بالوقوع في مهواة محنتهم (٥)، فسولت لهم أنفسهم أمرًا، فظنوا أنهم بنوع تلبيس أو ضرب (٦) تدليس يجدون لعسرهم يسرًا، فسعوا إلى عالي مجلس السلطان (٧) بنوع نميمة، ونسبوا الأشعري إلى مذاهب ذميمة، وحكوا عنه مقالات لا يوجد في كتبه منها حرف، ولم نر (٨) في المقالات المصنفة للمتكلمين الموافقين والمخالفين من وقت الأوائل إلى زماننا هذا لشيء منها حكاية، ولا وصف، بل كل ذلك تصوير بتزوير (٩)، وبهتان (١٠) بغير تقرير.

وما نقموا من الأشعري إلّا أنه قال بإثبات القدر لله خيره وشره نفعه وضره، وإثبات صفات الجلال لله من قدرته وعلمه وإرادته وحياته وبقائه

---

(١) في تبيين كذب المفتري:. . المبتدعة حزبًا إلا سل. .
(٢) العضب: القطع، ويقال للسيف القاطع: عضب.
انظر: المصباح المنير -للفيومي- ص: ٤١٤ (عضب).
(٣) في جميع النسخ: خرجت. والمثبت من: تبيين كذب المفتري.
(٤) في جميع النسخ: وضنوا. والمثبت من: تبيين كذب المفتري. ومنوا: أي: جوزوا وألزموا.
انظر: القاموس المحيط -للفيروزآبادي- ٤/ ٢٩٠ (مني).
(٥) في جميع النسخ: محبتهم. والمثبت من: تبيين كذب المفتري. وهو المناسب.
(٦) في تبيين كذب المفتري: وضرب.
(٧) في تبيين كذب المفتري: السلطان المعظم.
(٨) في تبيين كذب المفتري: ولم ير.
(٩) في جميع النسخ: تزوير. والمثبت من: تبيين كذب المفتري.
(١٠) في الأصل: تهبان. وهو تصحيف. والمثبت من: س، ط، وتبيين كذب المفتري.