كتاب ترجيحات السمين الحلبي - من آية 138 سورة آل عمران إلى آخر السورة

المسألة الثالثة: وجه (ما) في قول الله تعالى: {فبما رحمة من الله لنت لهم} - دراسة المسألة - ص: 163

• دراسة المسألة:

[١) مذاهب أهل العلم في المسألة]

جعل (ما) في هذه الآية مزيدة جرى عليه جُل المفسرين (١)، وإن اختلفوا في تسميتها، "وكثيرٌ من القدماء يسمون الزائد (صِلَة) " (٢).

وهذا القول هو المأثور عن قتادة رحمه الله، حيث قال في تفسير الآية: "فبرحمةٍ من الله لنت لهم" (٣).

وكذلك ذَكَر كثيرٌ من أهل اللغة أن (ما) في هذه الآية مزيدة، واستشهدوا بها عند الكلام عن الزيادة (٤)، وذكروا زيادتها عند إعراب الآية (٥)، ولعله لأجل ذلك قال الزجاج: " (ما) بإجماع النحويين هاهنا صِلَة"، وتعقَّب الآلوسي حكاية الإجماع بأن فيه نظرًا، لأن الأخفش وغيره قد قالوا بخلاف هذا القول (٦).

والذي يظهر أن الأخفش يرى أن (ما) في الآية زائدة، فقد صرَّح بذلك في كتابه، ونقل عنه أهل العلم ذلك (٧).

---

(١) ينظر في تفسير الطبري (٦/ ١٨٥) والسمعاني (١/ ٣٧٢) والبغوي (١/ ٥٢٦)، والكشاف للزمخشري (١/ ٤٣١)، والمحرر الوجيز لابن عطية (١/ ٥٣٣)، وتفسير البيضاوي (٢/ ٤٥) وابن جزي (١/ ١٦٩) وابن كثير (٢/ ١٤٨) والآلوسي (٢/ ٣١٨)، وفتح القدير للشوكاني (١/ ٤٥١)، والتحرير والتنوير لابن عاشور (٤/ ١٤٤).
(٢) البرهان في علوم القرآن للزركشي (١/ ٣٠٥).
(٣) رواه الطبري في تفسيره (٦/ ١٨٥ - ١٨٦) واستشهد به في زيادة (ما)، ورواه ابن أبي حاتم (٣/ ٨٠٠)، وروى ابن المنذر في تفسيره (٢/ ٤٦٥) عنه أنه قال: "من رحمة الله لنت لهم".
(٤) ينظر في الجمل في النحو للخليل (ص: ٣٢٥)، والكتاب لسيبويه (٣/ ٧٦)، والكامل للمبرد (١/ ٢٦٩)، والأصول لابن السراج (١/ ٤٣)، ومنازل الحروف للرماني (ص: ٣٧)، وسر صناعة الإعراب لابن جني (١/ ٢٧٢)، والصحاح للجوهري (٦/ ٢٥٥٥)، والحجة لأبي علي (٦/ ٢١٧)، وأمالي ابن الحاجب (٢/ ٨٨١)، والجامع الكبير لابن الأثير (ص: ٢٨) وشرح الكافية لابن مالك (٢/ ٨١٦)، وهمع الهوامع للسيوطي (١/ ٣٥٥).
(٥) ينظر في معاني القرآن للفراء (١/ ٢٤٤)، وإعراب القرآن للنحاس (١/ ١٨٦)، وغريب القرآن لابن قتيبة (ص: ١٠١)، وكشف المشكلات لجامع العلوم (١/ ٢٧١)، والبيان لأبي البركات (١/ ٢٢٩)، والتبيان لأبي البقاء (١/ ٣٠٥)، والكتاب الفريد للمنتجب الهمذاني (٢/ ١٥٨)، وإعراب القرآن وبيانه لمحيي الدين درويش (٢/ ٨٧).
(٦) ينظر معاني القرآن وإعرابه للزجاج (١/ ٤٨٢) والتبيان لأبي البقاء (١/ ٣٠٥) وروح المعاني للآلوسي (٢/ ٣١٨).
(٧) ينظر في معاني القرآن للأخفش (١/ ١٤٢، ٢٣٨)، والقطع والائتناف للنحاس (ص: ١٥٢)، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب (١/ ٣١٤).