كتاب ترجيحات السمين الحلبي - من آية 138 سورة آل عمران إلى آخر السورة

المسألة الثامنة: سبب النزول في قوله: {الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ١٧٣ فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم} [آل عمران: ١٧٣ - ١٧٤] - دراسة المسألة - ص: 224

• دراسة المسألة:

[١) مذاهب أهل العلم في المسألة]

كثيرٌ أهل العلم ممن تعرضوا للروايات في سبب نزول الآيات يذكرون أن الآيات في سياق واحد، وهو قصة غزوة حمراء الأسد (١)، وهو الذي اعتمدته بعض كتب أسباب النزول (٢)، وجاء الاقتصار عليه في بعض كتب السيرة، حيث ذكروا الآيات في سياق غزوة حمراء الأسد، ولم يذكروها في غزوة بدر الموعد (٣)، وبهذا جاءت الرواية عن ابن عباس وقتادة والسدي وغيرهم (٤)، وهو مقتضى ما روي عن الحسن البصري وغيره (٥).

أما الآية الأولى وهي قوله {الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ} فقد ثبتت الرواية بها عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت بعد غزوة أُحد (٦)، وفي هذا إشارة إلى أنها في قصة غزوة حمراء الأسد، واضطربت الأقوال التي على خلاف ذلك (٧).

وأما الآية الثانية وهي قوله {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ} وما بعدها فقد جاء فيها قولٌ آخر عن بعض أهل العلم أنها في غزوة بدر الموعد (٨)، وجاءت الرواية في هذا عن مجاهد وابن جريج (٩) وعكرمة (١٠)، وستأتي الإشارة إلى ما

---

(١) ينظر في الرسالة للشافعي (١/ ٥٩)، وتفسير الطبري (٦/ ٢٥٢) والمحرر الوجيز لابن عطية (١/ ٥٤٣) وتفسير القرطبي (٤/ ٢٧٩) وابن كثير (٢/ ١٦٩) والسعدي (ص: ١٥٧)، وتفسير آل عمران للعثيمين (٢/ ٤٥١).
(٢) ينظر في أسباب النزول للواحدي (ص: ١٣٠ - ١٣٢)، والمحرر في أسباب النزول، د. خالد المزيني (١/ ٣٤٢).
(٣) ينظر في سيرة ابن هشام (٢/ ١٢١)، وزاد المعاد لابن القيم (٣/ ٢١٧).
(٤) سيأتي عزو الروايات إلى الطبري والواحدي، وروى النسائي في الكبرى (١٠/ ٥٥) عن ابن عباس خلاف ذلك، والمحفوظ أنه عن عكرمة؛ ينظر في المعجم الكبير للطبراني (١١/ ٢٤٧)، وفتح الباري لابن حجر (٨/ ٢٢٨).
(٥) روي ذلك في تفسير ابن أبي حاتم (٣/ ٨١٦، ٨١٨) عن الحسن وأبي مالك الغفاري، وتفسير الطبري (٦/ ٢٤٦) وابن المنذر (١/ ٤٩٨) عن عبد الله بن أبي بكر الأنصاري، وتفسير ابن كثير (٢/ ١٧٠) عن أبي رافع.
(٦) رواها البخاري في صحيحه (٥/ ١٠٢/ ٤٠٧٧) وذكرتها في المسألة التي في معنى {الذين استجابوا لله والرسول}.
(٧) روي عن عكرمة قولٌ أن الآية في بدر الموعد على خلاف ما حُفظ عنه؛ روى القولين عنه ابن أبي حاتم في تفسيره (٣/ ٨١٦)، وكذلك ذُكر القولان عن الكلبي كما في تفسير السمرقندي (١/ ٢٦٦) وابن أبي زمنين (١/ ٣٣٦).
(٨) ينظر في معاني القرآن للفراء (١/ ٢٤٧)، والكشاف للزمخشري (١/ ٤٤٢)، وتفسير الرازي (٩/ ٤٣٢) والبيضاوي (٢/ ٤٩) والتحرير والتنوير لابن عاشور (٤/ ١٦٩).
(٩) روى ذلك الطبري في تفسيره (٦/ ٢٥٠) وابن المنذر في تفسيره (٢/ ٥٠٢ - ٥٠٣)، وسيأتي ذكر قول مجاهد.
(١٠) روي في تفسير عبد الرزاق (١/ ٤٢٤) وسعيد بن منصور من سننه (٣/ ١١١٦) وابن أبي حاتم (٣/ ٨١٨).