كتاب ترجيحات السمين الحلبي - من آية 138 سورة آل عمران إلى آخر السورة

دراسة المسألة - ٢) أدلة القول الأول في المسألة - ص: 328

وروي عن الحسن البصري أنه قال في معنى الآية: "لا تغتر بأهل الدنيا يا محمد" (١).

[٢) أدلة القول الأول في المسألة]

يمكن أن يستدل للقول بأن الخطاب في الآية لكل من يمكن أن يتوجَّه إليه الخطاب بما تقدَّم في المسألة السابقة، من الآية ليس لها سبب نزول يخصها، وأن اللفظ في يُحمل على عمومه، فيكون الخطاب عامًّا لكل مَنْ يمكن أن يتوجَّه إليه الخطاب.

[٣) أدلة القول الثاني في المسألة]

يستدل للقول بأن الخطاب في الآية لغير النبي صلى الله عليه وسلم بأنه لا يليق أن يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم بهذا، لأن الاغترار لا يكون منه صلى الله عليه وسلم.

[٤) أدلة القول الثالث في المسألة]

يستدل للقول بأن الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم بأمرين:

الأول: أن الخطاب جاء على سبيل الإفراد في الآية: {لَا يَغُرَّنَّكَ}، فيتوجَّه الخطاب لمن نزل عليه القرآن، وهو النبي صلى الله عليه وسلم.

الثاني: أنه قد جاء مثل ذلك في آيات أخرى من القرآن، كقوله: {وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}، وقوله: {فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ}.

[٥) الموازنة بين الأدلة]

قال الشيخ العثيمين في الآية: "الخطاب هنا يحتمل أن يكون للرسول صلى الله عليه وسلم، ويحتمل أن يكون لكل من يتأتَّى خطابه، والقاعدة في التفسير أنه (إذا كانت الآية تحتمل معنيين متباينين، لكن لا يتناقضان حُمِلَت عليهما جميعًا)، و (إذا احتملت معنيين أحدهما أعم حُمِلَت على الأعم)، لأن الأخص يدخل في الأعم، ولا عكس، فهنا إذا قلنا: إن الخطاب خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم أخرجنا عنه بقية الأمة، وإذا قلنا: إن الخطاب عام لكل من يتأتَّى خطابُه صار شاملًا للرسول صلى الله عليه وسلم ولغيره، وعلى هذا فيكون الخطاب هنا عامًّا؛ يعني: لا يغرنك أيها الرائي الذي ترى تقلُّب الكفار في البلاد، لا يغرنك هذا" (٢).

وبهذا يتبين أن القول الذي ذكره السمين الحلبي هو أعم الأقوال وأحسنها، وفيه رعاية

---

(١) رواه ابن أبي حاتم في تفسيره (٣/ ٨٤٥).
(٢) تفسير سورة آل عمران للعثيمين (٢/ ٥٨١).