كتاب ترجيحات السمين الحلبي - من آية 138 سورة آل عمران إلى آخر السورة

المبحث الرابع: ترجيحات السمين الحلبي من آية (١٦٤) إلى آية (١٧٥) - المسألة الرابعة: المراد بقول الله تعالى: {عند ربهم} - ص: 196

المسألة الرابعة: المراد بقول الله تعالى: {عِنْدَ رَبِّهِمْ}

قال تعالى: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} [آل عمران: ١٦٩]

• أصل الخلاف في المسألة:

هذه المسألة من آثار الخوض في الغيبيات التي لا تدرك حقيقتها، وذلك من جهتين:

الأولى: الخوض في ذات الله وصفاته، فإن بعض الطوائف خاضوا في ذلك من غير علمٍ ونفوا أن يكون لله جسم، تنزيهًا له عن مشابهة المخلوقين، ونتج عن ذلك أن نفوا عن الله كثيرًا من الصفات الثابتة له سبحانه، فنفوا أن يكون في جهة من الجهات أو يكون فوق شيء أو يكون بقربه شيء، لأن ذلك يستلزم التجسيم، ومن ذلك أنهم نفوا أن يكون قُرب الشهداء من الله حقيقيًّا، وذلك في قوله: {بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ} (١).

الثانية: الخوض في حياة البرزخ، وذلك أن بعضهم لم يقنع بأن الشهداء لهم حياة حقيقية في البرزخ، ولم يتصور كيفية هذه الحياة فنفاها بالكلية، وجعل الحياة في الآية مجازية، والقُرب فيها من الله مجاز.

• نص المسألة:

قال السمين الحلبي رحمه الله: "وقوله {عِنْدَ رَبِّهِمْ} فيه دلالةٌ على رفع المنزلة وتقريب المكانة، وأما العنديَّة الحقيقية فمستحيلةٌ في حق الباري عز وجل.

وقال ابن عطية: «فيه حذف مضاف تقديره: عند كرامة ربهم، لأن (عند) تقتضي تمام القرب، ولذلك لم تصغَّر؛ قاله سيبويه» (٢) انتهى.

والتقدير الأول أبلغ من ادعاء حذف المضاف" (٣).

---

(١) وينظر ما ذكره ابن تيمية في مجموع الفتاوى (٣/ ٧٩ - ٨٢) عن بعض الدوافع التي أدَّت إلى نفي التجسيم.
(٢) المحرر الوجيز لابن عطية (١/ ٥٤٠).
(٣) القول الوجيز، (آل عمران: ١٥٧ إلخ)، تحقيق: وائل بن محمد بن علي جابر (ص: ٢٢٦)