كتاب الشفعة بين الجمع العثماني والأحرف السبعة

ثالثا: آراء العلماء في الرسم العثماني - الرأي الثاني: أن الرسم المصحفي ليس توقيفيا - ص: 394

ومن أبرز من قال به من المتقدمين:

١ - القاضي الباقلاني (ت: ٤٣٠ هـ) في" الانتصار"

٢ - ومال إليه واختاره الزركشي (ت: ٧٩٤ هـ) في " البرهان" (١)، وهو أحد قوليه، كما سيأتي معنا بيانه.

٣ - وابن خلدون (ت: ٨٠٨ هـ) في " تاريخه"

ومن أبرز من تبعهم عليه من المتأخرين والمعاصرين- كذلك- كل من:

١ - الشوكاني (ت: ١٢٥٠ هـ) في: " فتح القدير " (٢)

٢ - والشيخ محمد مصطفى المراغي: (ت: ١٣٦٤ هـ) في "مقدمة تفسيره"

٣ - ومحمد طاهر الكردي (ت: ١٤٠٠ هـ)، في " تاريخ القرآن".

٤ - والدكتور صبحي الصالح (ت: ١٤٠٦ هـ) في" مباحث في علوم القرآن " (٣)

٥ - والدكتور عبد الفتاح إسماعيل شلبي (م) في: " رسم المصحف والاحتجاج به في القراءات".

ونسوق بعضًا من أقوالهم بشيء من الإيجاز:

أولًا: القاضي الباقلاني:

يقول الباقلاني في "الانتصار للقرآن":

ولم يؤخذ على كتبة القرآن وحُفَّاظِ المصاحف رَسْمًا بعينه دون غيره … بل السُّنَة دَلَّتْ على جواز كَتْبِهِ بأي رسم سَهُلَ وسَنَحَ للكاتب، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر برسمه وإثباته على ما بيناه سالفًا، ولا يأخذ أحدًا بخط محدود ورسم محصور، ولا يسألهم عن ذلك، ولا يُحفظ فيه حرف واحدٌ. (٤)

ثانيًا: ابن خلدون

يقول ابن خلدون في " تاريخه" في فصل "أن الخط والكتابة من عداد الصنائع البشرية:

---

(١) - ينظر: البرهان في علوم القرآن للزركشي: (٢/ ١٤).
(٢) ينظر: فتح القدير للشوكاني: (١/ ٢٩٥).
(٣) - مباحث في علوم القرآن د. صبحي الصالح: (ص: ٢٨٠). مباحث في علوم القرآن المؤلف: صبحي الصالح الناشر: دار العلم للملايين الطبعة: الطبعة الرابعة والعشرون كانون الثاني/ يناير ٢٠٠٠ عدد الأجزاء: ١.
(٤) - الانتصار للقرآن: (٢/ ٥٤٧ - ٥٤٨).