كتاب النظريات العلمية الحديثة مسيرتها الفكرية وأسلوب الفكر التغريبي العربي في التعامل معها دراسة نقدية

دعوة التأصيل الإسلامي للعلوم الحديثة - ٣ - قوة التماسك في منهج التنظير وفي العمل التطبيقي - ج: 1 - ص: 766

فالدعوة إلى "التأصيل" تتطلب جهدًا خارقًا من المسلمين، فللدعوة متطلبات كبيرة، لا ينفع معها الكسل أو الجهد المتقطع، ومن يدرس لكي يحصل على مجرد مؤهل (١)، يستحيل أن يكون قادرًا على مهمة التأصيل، فلا أصحاب الترجمة ولا أصحاب الابتعاث إن كان همهم فقط المؤهل، بقادرين على هذا المشروع، وهو وإن كان شاقًا إلا أنه مهم.

[٣ - قوة التماسك في منهج التنظير وفي العمل التطبيقي]

لابد أن يكون مشروع التأصيل قويًا في باب التنظير بحيث لا يسمح بالانحراف أو الضعف أو الانقطاع في جانب التطبيق (٢)، فقد رأينا مشكلة المنهج التوفيقي الذي عرفه العالم الإِسلامي مع الشيخين: "جمال الدين الأفغاني" و"محمد عبده"، حيث كان هدفه النهوض الحضاري بالمسلمين، فإذا هو قد تحول مع الأتباع والمتأثرين إلى "مسار انفلاتي" أول الأمر، ثم إلى "علمانية صريحة" (٣) بعد ذلك. لا يعني ذلك عدم الوقوع في الخطأ؛ فإن التأصيل عمل اجتهادي (٤)، والمجتهد قد يصيب وقد يخطئ، ولكن من المهم وجود شروط قوية تساعد المجتهد في عمله من جهة وتخفف أخطاءه من جهة أخرى.

خلاصة حول المنهج السلفي:

١ - قاد أعلام المنهج السلفي دعوة تجديدية لا خلاف حول أثرها في

---

(١) انظر: التأصيل الإِسلامي للعلوم. المفهوم والمنهج ص ١٠.
(٢) انظر: المرجع السابق حول صورة منهجه التنظير وصور التطبيق، د. رجب، المرجع السابق ص ١٢ - ١٨.
(٣) انظر: المرجع السابق، من كلام د. الزنيدي ص ٢٢.
(٤) انظر: المرجع السابق، من كلام د. محب الدين أبو صالح ص ٣٦. وانظر حول مشروع التأصيل الإِسلامي: التأصيل الإِسلامي للعلوم الاجتماعية، د. إبراهيم رجب، تمهيد في التأصيل (رؤية في التأصيل الإِسلامي لعلم النفس)، عبد الله الصبيح، التأصيل الإِسلامي للعلوم الاجتماعية، محمَّد قطب، نحو منهجية إسلامية للعلوم الإنسانية والاجتماعية، د. سيد محمَّد الشنقيطي، مدخل إلى إسلامية المعرفة، د. عماد الدين خليل، مقدمة في إسلامية المعرفة، طه العلواني، إسلامية المعرفة. . . .، إسماعيل الفاروقي. فهذه المجموعة بالذات قد استفدت منها في البحث، والحقيقة أن هناك مكتبة ضخمة في هذا الباب، لدرجة أنه قد يتكون من هذه المكتبة مدارس داخل الحقل الإِسلامي بينها بعض الفروق، تقل وتتسع بحسب الاقتراب من السلفي أو العصراني.