كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

(٢) كتاب الصلاة - ٢١٣ - باب الجمعة في اليوم المطير - ج: 11 - ص: 322

(١/ ١٢)، والطبراني في الكبير (١/ ١٨٩/ ٤٩٨)، وفي الأوسط (١/ ١٧٣/ ٥٤١)، وابن عدي في الكامل (٣/ ٣٦٥ و ٣٦٦)، وانظر: علل الحديث لابن أبي حاتم (١/ ٢٠٠/ ٥٧٦)].

• وأبو بكر الهذلي، وهو: متروك الحديث، عامة ما يرويه لا يتابع عليه [أخرجه ابن عدي في الكامل (٣/ ٣٢٤)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (١/ ٢٢٨/ ٧٨١)].

• وعمرو بن أسماء [أخرجه العقيلي (٤/ ٣١)] [قال العقيلي: "وعمرو بن أسماء هذا لا يعرف بنقل الحديث، والمتن معروف بغير هذا الإسناد". اللسان (٦/ ١٨٨)، والراوي عنه: محمد بن أبي المليح، قال محمد بن المثنى: "ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن بن مهدي يحدثان عن محمد بن المليح الهذلي شيئا قط"، وقال ابن معين: "لا بأس به"، وذكره ابن حبان في الثقات، وتكلم فيه ابن خزيمة، وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء، وقال الدارقطني: "يعتبر به". التوحيد لابن خزيمة (٢/ ٦٤٤)، ضعفاء العقيلي (٤/ ٣١)، الجرح والتعديل (٨/ ٤٤)، الثقات (٧/ ٤٣١)، سؤالات البرقاني (٤٨٦)، تاريخ أسماء الثقات (١٢٩٨)، التعجيل (٩٧٥)، اللسان (٧/ ٥٢١)].

وأما حديث: "إذا ابتلت النعال فالصلاة في الرحال": فلم أقف له على إسناد.

وأقدم من وقفت عليه ممن ذكره بهذا اللفظ بغير إسناد: ابن دريد (ت ٣٢١) في جمهرة اللغة (٢/ ٩٥٠)، وتبعه الناس على ذلك، وممن تبعه: أبو منصور الأزهري [في تهذيب اللغة (٢/ ٢٤٢) و (٥/ ٦)، وفي الزاهر (١٧٨)]، والخطابي [في غريب الحديث (١/ ٧٣)]، وابن جني [في الخصائص (١/ ٣٩)]، والماوردي [في الحاوي (٢/ ٣٠٤)]، وابن سيده [في المحكم (٢/ ١٦١) و (٣/ ٣٠٠)]، والراغب الأصفهاني [في محاضرات الأدباء (٢/ ٤٥٩ و ٤٥٦)]، والحريري [في درة الغواص (١٠٤)]، والزمخشري [في الفائق (٤/ ٣)]، والعمراني [في البيان (٢/ ٣٦٩)]، وابن الجوزي [في غريب الحديث (٢/ ٤٢٠)]، وأبو السعادات ابن الأثير [في النهاية (٥/ ٨١)]، وأبو الفتح المطرزي [في المغرب (٢/ ٣١٠)]، والرافعي [في الشرح الكبير (٢/ ١٥١ و ٢٩٩)]، وضياء الدين ابن الأثير [في المثل السائر (١/ ٥٩)]، وابن منظور [في لسان العرب (١١/ ٢٧٥ و ٦٦٩)]، والفيومي [في المصباح المنير (٢/ ٦١٣)]، وغيرهم كثير.

قال ابن الملقن في البدر المنير (٤/ ٤١٩): "هذا الحديث تبع في إيراده على هذا النمط: الماوردي وصاحب البيان، ولم أجده بعد البحث عنه كذلك في كتاب حديث، وتبعه أيضًا ابن الفركاح فقال في إقليده: لم أجده في الأصول، إنما ذكره أهل العربية"، وقال في موضع آخر (٤/ ٤٢٦): "وكأنه تبع في إيراده أصحاب الغريب".

وقال ابن حجر في التلخيص (٢/ ٣١): "لم أره في كتب الحديث".