كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

(٢) كتاب الصلاة - ٢٥٢ - باب ما يقرأ في الأضحى والفطر - ج: 12 - ص: 220

ذلك مالك، ومنها: أن عمل أكثر الأمة عليه، لا سيما عمل أهل الحرمين، وفقهاء المدينة، وفقهاء الصحابة في بعض الأمصار، قال البيهقي في السنن (٣/ ٢٩١): "والحديث المسند مع ما عليه من عمل المسلمين أولى أن يتبع"، مع ما ذكره الشافعي في كلامه السابق ذكره، من كون ذلك كان في دار الهجرة والسُّنَّة وبين أصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وأن تكبير أبي هريرة عام لأنه بين ظهراني المهاجرين والأنصار وأهل العلم، واللَّه أعلم.

° ومما تجدر الإشارة إليه في آخر هذا الباب: أنه لا يصح حديث ولا أثر في رفع اليدين في تكبيرات العيد، وقد ذهب الشافعي وأحمد إلى الرفع، قياسًا على الرفع في التكبير حال القيام [الأم (١/ ٢٣٧)، مسائل عبد اللَّه (٤٧٨)، الأوسط لابن المنذر (٤/ ٢٨٢)، المحلى (٥/ ٨٣)، سنن البيهقي (٣/ ٢٩٣)، المجموع للنووي (٥/ ٢٢)].

* * *

٢٥٢ - باب ما يُقرَأ في الأضحى والفطر

١١٥٤ - . . . مالك، عن ضمرة بن سعيد المازني، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة بن مسعود؛ أن عمر بن الخطاب سأل أبا واقد الليثي: ماذا كان يقرأ به رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في الأضحى والفطر؟ قال: كان يقرأ فيهما بـ {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ}، و {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ}.

* حديث صحيح

أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٢٥٢/ ٤٩٤).

ومن طريقه: مسلم (٨٩١/ ١٤)، وأبو عوانة (١٦/ ٣٣٠/ ٢٠٨٦٦ - إتحاف المهرة)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٢/ ٤٧٥/ ٢٠٠٠)، وأبو داود (١١٥٤)، والترمذي (٥٣٤)، وقال: "حسن صحيح"، وأبو علي الطوسي في مستخرجه عليه "مختصر الأحكام" (٣/ ٦٢/ ٥٠٤)، والنسائي في الكبرى (١٠/ ٢٨١/ ١١٤٨٦)، وابن حبان (٧/ ٦٠/ ٢٨٢٥)، وأحمد (٥/ ٢١٧ - ٢١٨)، والشافعي في الأم (١/ ٢٣٧) و (٧/ ٢٠٥)، وفي السنن (٩٣)، وفي المسند (٧٧ و ٢١٤)، وابن وهب في الجامع (٢١٦)، وعبد الرزاق (٣/ ٢٩٨/ ٥٧٠٣)، وجعفر الفريابي في أحكام العيدين (٣٨ و ٣٩)، وابن المنذر في الأوسط (٤/ ٢١٧٣/ ٢٨٣)، والطحاوي (١/ ٤١٤)، وأبو بكر النيسابوري في الزيادات على المزني (١٢٩ و ١٣٠)، والطبراني في الكبير (٣/ ٢٤٨/ ٢٤٨)، والجوهري في مسند الموطأ (٤٤٨)، والدارقطني (٢/ ٤٥)، وجعفر المستغفري في فضائل القرآن (٩٣٢)، وابن حزم في المحلى (٥/ ٨٢)، والبيهقي في السنن الكبرى (٣/ ٢٩٤)، وفي الصغرى (١/ ٢٥٨)، وفي المعرفة (٣/ ٤٢/ ١٩٥٤)، والبغوي في شرح السُّنَّة (٤/ ٣١٠/ ١١٠٧)، وقال: "هذا حديث صحيح"، وفي الشمائل (٦٤٤).