كتاب معترك الأقران في إعجاز القرآن

(حرف القاف) - (قانتون) : - ج: 3 - ص: 139

إنما فهمها الذين يوقِنون، ولذلك خصهم بالذكر بخلاف الكفَّار المعاندين، فإنهم لا تنفعهم الآيات لعنادهم.

[(قانتون) :]

القنوت له خمسة معان: العبادة، والطاعة، والقيام في الصلاة، والدعاء، والسكوت.

(قَضَى) :

ورد على أوجه: الفراغ: (فإذا قَضَيْتُم مَنَاسِككم) .

والأمر: (إذا قَضَى أمْرا) .

والأجل: (فمنهم مَنْ قَضَى نَحْبَهُ) .

والفصل: (لقُضِيَ الأَمْر بيني وبينكم) .

والمضي: (ليَقْضِيَ اللَهُ أمْراً كان مفعولاً) .

والهلاك: (لقضِيَ إليهم أجَلُهم) .

والوجوب: (لَمَّا قُضِيَ الأمر) .

والإبرام: (إِلَّا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا) .

والإعلام: (وقَضَيْنَا إلى بني إسرائيل) .

والوصية: (وقَضَى ربّكَ ألاَّ تعْبدوا إلا إيَّاه) .

والأداء والوفاء: (ذلك بيني وبينك أيما الأجَلين قَضَيْت) ، يعني أديت ووفيت.

والفراغ: (قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ) ، أي فرغ ومضى.

والحكم: (واللهُ يَقْضي بالحق) ، أي يحكم.

والموت: (فلما قضينا عليه الموت) .

والخلق: (فقضَاهُنَّ سَبْعَ سمواتٍ في يَوْمَيْن) .

والفعل: (كلاَّ لما يقْضِ ما أمَره) ، يعني حقاً لم يفعل.

والعهد: (إذْ قَضَيْنَا إلى موسى الأمْر) .

***

(قَوَاعد البيت) : أساسه.

والقواعد من النساء، التي قعدت عن الولد.

وقيل التي إذا رأيتها استقذرتها.

وقيل: قعدت عن التصرف.

(قَيّوم) :

من أسماء الله تعالى، وزْنه فَيعُول.

ومنه بناء مبالغة، من القيام على الأمور.

ومعناه، مُدبِّر الخلائق في الدنيا والآخرة.