كتاب معترك الأقران في إعجاز القرآن

الوجه الثامن والعشرون من وجوه إعجازه (احتواؤه على الخبر والإنشاء) - فائدة - ج: 1 - ص: 327

الرابع: أنه أتى بمعنى فاعل لا كثرة فيه.

الخامس: أن أقلَّ القليل لو ورد منه تعالى لكان كثيراً، كما يقال: زَلّة العالم كبيرة.

السادس: أنه أراد ليس بظالم، ليس بظالم، تأكيدا للنفي، فعبّر عن ذلك

بقوله: ليس بظلام.

السابع: أنه أراد جواباً لمن قال: ظلاَّم، والتكرار إذا ورد جواباً لكلامٍ

خاصّ لم يكن له مفهوم.

الثامن: أن صيغة المبالغة وغيرها من صفات الله سواء في الإثبات، فجرى

النفي على ذلك.

التاسع: أنه قصد التعريض بأن ثَمَّ ظلاّماً للعَبِيد مِنْ وُلاَة الْجَوْر.

ويجاب عن الثانية بهذه الأجوبة، وبعاشر - وهو مناسبة رؤوس الآيات.

[فائدة]

قال صاحب الياقوتة: قال ثعلب والمبرد: العرب إذا جاءت بين الكلامين

بجَحْدَيْن كان الكلام إخباراً، نحو: (وما جعَلْنَاهمْ جَسداً لا يأكلونَ الطَّعَامَ) .

المعنى إنا جعلناهم جسداً يأكلون الطعام.

وإذا كان الجحد في أول الكلام كان جَحْدا حقيقياً، نحو: ما زيد بخارج.

وإذا كان في أول الكلام جَحدان كان أحدهما زائداً، وعليه: (فِيمَا إنْ مكنّاكم فيه) ، في أحد الأقوال.

[فصل]

من أقسام الإنشاء الاستفهام، وهو طلب الْفَهم، وهو بمعنى الاستخبار.

وقيل الاستخبار ما سيق أولاً ولم يفهم حقَّ الفهم، فإذا سألت عنه ثانياً كان

استفهاماً، حكاه ابن فارس في فقه اللغة.