كتاب معترك الأقران في إعجاز القرآن

(حرف العين المهملة) - (عند) : - ج: 2 - ص: 627

[(عند) :]

ظرف مكان تستعمل في الحضور والقُرْب، سواء كانا حسيَّيْن.

نحو: (فلما رآه مستَقِرًّا عنده) .

(عند سِدْرَةِ المنْتَهى عندها جَنَّة المأوى) .

أو معنوييْن نحو: (قال الذي عنده عِلْم مِنَ الكتاب) ، (وإنهم عندنا لن

الْمصطَفين الأَخْيار) .

(في مَقْعَد صِدْق عند مَلِيك مقْتدر) .

(أحياء عند ربهم) .

(ابْنِ لي عندكَ بيتاً في الجنة) .

فالمراد في هذه الآية قرْب التشريف والمنزلة وطلب الجار قبل الدار.

ولا تستعمل إلا ظرفاً أو مجرورة بمن خاصة، نحو: من عندك.

(ولما جاءهم رسول مِنْ عند الله) .

وتعاقبها لدى ولدن، نحو: (لَدَى الحَنَاجر) ، (لَدَا الْبَابِ) .

(وما كنْتَ لدَيْهم إذ يُلْقون أقلامَهم) .

وقد اجتمعتا في قوله تعالى (آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا) .

ولو جِيءَ فيهما بعند أو لدن صح، ولكن ترك دفْعاً للتكرار، وإنما حسن

تكرار لدى في: (وما كنت لدَيْهم) ، لتَبَاعد ما بينهما.

وتفارق عند ولدى " لَدن " من ستة أوجه، فعند ولَدَى تصْلع في محل ابتداء

غاية وغيرها، ولا تصلح لدن إلا في ابتداء غاية.

وعند وَلَدَى يكونان فَضْلَة نحو: (وعندنا كتابٌ حَفيظ) (ولدينا كتابٌ

ينطِق بالحق) .

ولدن لا تكون فَضْلة.

وجر "لدن " بِمنْ أكثَر من تصْبِها، حتى إنها لم تجئ في القرآن منصوبة.

وجرُّ (عند) كثير.

وجَرُّ (لدى) ممتنع.

وعند ولدى معربان، ولَدن مبنية، في لغة الأكثرين.