كتاب معترك الأقران في إعجاز القرآن

(حرف الزاي المعجمة) - (زهرة الحياة الدنيا) - ج: 2 - ص: 210

كتزويج الدنيا، وإنما هو القارنة بين الرجل والمرأة، والصاحب والصاحبة.

وقد يأتي بمعنى الصنف والنوع، كقوله تعالى: (ثمانية أزواج) .

(أزواجاً من نبات شتّى) .

(من كل زَوْجٍ كَرِيم) .

(سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا) ، يعني أصناف المخلوقات، ثم فسرها بقوله: مما تنْبِت الأرْض ومن أنفسهم ومما لا يعملون.

(من) في المواضع الثلاثة للبيان.

(زنيم) : معلّق بالقوم وليس منهم.

وقيل: هو ولد الزِّنى.

وقيل: هو الذي في عنقه زَنَمة الشاة التي تعلَّق في حلقها.

وقيل: معناه مريب قبيح الأفعال، وقيل: ظلوم.

واختلف من الموصوف بهذه الصفة الذميمة، فقيل: لم يقصد بها شخص

معيّن، بل كل من اتصَف بها.

وقيل: المقصود بها الوليد بن المغيرة، لأنه وصفه

بأنه (ذو مال وبنين) ، وكان كذلك.

وقيل أبو جهل. وقيل الأخنس بن شريق.

ويؤيد هذا أنه كانت له زَنَمة في عنقه.

قال ابن عباس: عرفناه بزنمته، وكان أيضاً من ثقيف.

ويعَدّ في بني زهرة فيصح وصفه بِزَنيم على القولين.

وقيل: الأسود بن عبد يغوث.

(زَنْجَبيل) : معروف.

والعرب تذكره في أشعارها، وتستطيب برائحته.

وذكر الجواليقي والثعالبي أنه فارسيّ.

(زَرَابي) : بسط فاخرة.

وقيل: الطنافس، واحدها زَرْبِيَّة.

(زَبانِية) : واحدهم زبْنِيّ، مأخوذ من الزّبْن، وهو الدَّفْع.

كأنهم يدفعون أهل النار إليها.

ونزلت الآيَة بسبب قول أبي جهل: أيتوعد محمد، فوالله ما بالوادي أعظم زَبْناً مني.

فنزلت الآية، تهديداً وتعجيزاً له.

والمعنى فلْيَدعُ أَهْلَ نادِيه لنصْرَته إن قدروا على ذلك، ثم أوْعد بأن يدعو له

زبانية جهنم، وهم من الملائكة الموكَّلون بالعذاب.